“取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君”的意思及全诗翻译赏析.pdfVIP

“取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君”的意思 及全诗翻译赏析 取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君。 译文：我在花丛中任意来回却懒于回顾，一半因为我潜心修道，一半 因为曾经有你。 出自元稹《离思（其四）》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 注释 1.曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。 2.沧海：大海。因海水呈苍青色，故称沧海。 3.除却：除了。 4.取次：循序而进。 5.半缘：一半因为。 6.修道：作者既信佛也信道，但此处指的是品德学问的修养。 7. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云：经历过无比深广的沧海的人， 别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然 1 失色。 翻译： 经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚 的巫山之云，别处的云都黯然失色。我在花丛中任意来回却懒于回顾， 一半因为我潜心修道，一半因为曾经有你。 赏析： 诗人元稹与妻子韦丛结发青春，伉俪情深，但天妒红颜、时不假年， 韦丛在27岁时得病去世，深情的元稹悲痛欲绝，追思亡妻，写下了“曾 经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君” 的名句。韦丛在元稹的心目中是沧海的浩水、巫山的霓云，经历过如 此美妙的情缘，哪里的水都算不得动人的水，哪里的云都算不得迷人 的云。真爱只有一次，一次已足够让专情的元稹回味一生，世间所有 的繁花似锦已不再入眼，所有的深情只属于故去的妻子。 此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警 的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。 首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子。尽心》篇 2 “观于海者难为水，游于圣人之门者难为 言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比 喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。 沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江， 云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下 入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失 色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从 字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼 了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云， 其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己 动情的女子了。 “难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但 象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中 有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他 对女色绝无眷恋之心了。 第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什 么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀 经》” （白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这 里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道 也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解 脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是 3 一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》 以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷 了。 元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以 极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传 响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来， 转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋 律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不 低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人 称诵。 赏析： 这是诗人元稹为了纪念逝去的妻子而写的。 经历过大海的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。陶醉过巫山的 云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行，我 却没有心思欣赏花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只 有你……这首再延伸一些近一步的解释是说。痴迷在你爱的大海里， 陶醉在你的梦幻里，我就不会再对其它女人感兴趣。爱你没有人比得 上你，你是最好的。你走之后也没有人能代替你，其他女人再美我没 心思去爱，因为心里只有一个你…… 4 作者把亡妻和对亡妻的感情比喻为至大至美的沧海和神女化成的巫 山之云,相形之下,任何水