被遗忘的角落——分析《等待戈多》中幸运儿的长篇大论.docVIP

被遗忘的角落——分析《等待戈多》中幸运儿的长篇大论 作品 主人 分析.笔者认为.对幸运儿的懈读正像伊莱恩?肖瓦尔特在其 女性批评所提出的野地理论一样,有善十分大的发挥空 间本文正是抓住这无人挖掘的野地这一特点.试着从以 下几个层次对幸运儿的狂想进行解读. 一 ,异延——文字的游戏 当我们仔细地回想一下书中的那段狂想的议论.也许当 我们读到这个地方的时候留在脑海中的只是一个巨大的问 号:即便我们现在再把书给翻出来仔仔缅细地读上几遍,最 终的收获一定是大致雷屙的:满头雾水,糊里糊埭在他议论 的一开头.如彭其的瓦特曼的公共事业所证实的那样有一 个胡子雪雪白的上帝.我们很难理解为什么从一个陌生人 的公共事业一下子就转到了白胡子的上帝那里去了.但我们 首先应该明白.这不是我们的理解力出了问题.而是因为这 篇议论车身就是一场游戏——文字的狂欢游戏 索绪尔的语言学中有一个重要原则:符号是能指和所指 的结合拿一朵玫瑰花来说.攻瑰的形象就是能指厦是其所 指.两者加起来便构成了表达爱情的玫瑰符号.然而到了结 构主艾大师德里达这里,符号不再是能指和所指的紧密结台 的符号.不能在字面上代表其所意指的东西.产生出怍为在 场的所指自人们将所有特定的言语符号.尤其是书写符号 看成是无目的的约定来.就必须排除能指或所指顺序之间 的所有自然从属关系,排陈它们之同的所有自然等级关系. 并且.他提出了一个术语——异延.从而奠定了异延的解掏 地位异延在时间和空间上总是在做无休止的区分和延 搁的双重运动在空间的共时态上.符号总是为其他符号所 限定从而具有了非同一的与其他符号不同的意思.使词的 意义最终不能确定而只能在上下文语境的关系中确定在 实跬的历时态上.符号是一系列差异区分的产物,总是延搁 所指的在场,使意义暂时不能得到实现和满足所以在符号 的共时志和历时态的共同作用下,加深了符号的不确定性本 质在此-我们必须认识到,文字是语言游戏= 异延通过一种彤而上的自我反思.自身连行解构,在不 断否定自我,结构自身的同时发生并填补了文本理解的多重 意义.异延作为一种思维方式和结构策略,它可以以有限的 手段表述不可表述和言喻的境域.=它造成了一种意义理解上 24 的撒播,使文本的意义零散,不完整而敖有中心,从而达到多 义,不确定的深层效应.在现实中开创了文本阅读的无尽可 能性和无限丰富性从而为读者的审美视野打开了一片从未 有过的野地,为审美的多样化以及审美意境的开拓作了一个 无形的铺垫 我们在逐句地对幸运儿的狂想曲进行仔细解读的时候, 可以看到异延在其中所起的作用当我们在这一句中刚剐确 立一种价值.而这种价值接着在下一句中立即被破坏.像我 接下去讲头颅要萎缩衰弱较少与此同时尤其是不知什么原 因尽管有网球胡子火焰球队石央那么蓝那么平静在句子与 句子问没有一种固定的价值在他的通篇大论里,异延以意 义的不定性取代了理解的意义确定性.以擞播揭穿了文本的 裂缝.并从这些裂口中得到文本字面上没有的更多的东西. 我们在幸运儿的话中可以理解到异延的特有属性:一方面, 它不属于存在和在场:另一方面,它又不属于不存在和缺场 它没有中心.非此非彼.游离于文本之中但同时它在文本中 撒下了无穷的意义种子.建构起特殊的审美意境.通过有限 的境界向无限超越 从异延曲角度出发.幸运儿的这段狂想曲确实令我们感 到了意义的不确定性和无中心性,感到了异延的反传统性. 但是在内心深处.我们也能感觉到异延的这种语言的游戏规 则让文本失去了其内在的深度,从而在深层意义上容易走向 虚无与不可知的泥潭中它更多关注了事物的表层现象,而 使现象复杂化:而更少或故意漠视了事物的深层含义,使本 质简单化=幸运儿的这段话可以看作是异延游戏的一个杰出 案例.一方面可以从中解读出异廷所造成的撒播的意义效 果:另一方面.我们可看到这种蝣戏一旦过火也会导致虚 无的后果在我们的审美体验中这两个方面应该是都具备 的.最终我们可以得出这样一个结论:并不存在任何表征的 稳定的终极意义意义只是无始无终舶能指异延游戏的尉产 品 二,结构主义精神分析——妄想狂的自我 在上面第一个层次的论述中.我们是从文字表面的意义 出发对幸运儿的{=E想曲进行了分析那么从一个更深的层次 是否可能进一步分析幸运儿的这段议论呢?拉康的结掏主义 纪念中国话剧百年华诞专栏 精神分析学说像一盏明灯照亮了这个角落.根据拉康的理 论,主体是由三层结构组成:想象界,象征界和实在界.想象 界是他最早提出来的,它植根于镜像阶段,象征界来源自想 象界.在想象界是人的个体生活.人的主观性.它通过幻想和 误认功能创造主体的自我.在拉康描绘的人类自我的世界 中.我们看到的是虚幻的形象.想象的认同.永劫不复的异 化.自恋的妄想.侵略性的争斗.因为这些都是出于前镜像阶 段主体的特征:想象秩序是形象和