华东师范大学《思想道德与法治》课件-第六章上.pdf

思想道德与法治 华东师范大学 什么是道德？ 道德主要指向两 个方面的内容 1.道德是人的内在品质 在中国文化中 “德”“得”相通，德也就 是内得于己，外得于人。内 得于己也就是让自己有所得， 成为有道德的人。外得于人 既指让人得到物质的帮助， 也指让人成为有道德的人。 2.道德是行为规范的总和 《哲学大辞典》对道德的定义是“以善恶评价为 标准、依靠社会舆论、传统习惯、内心信念的力量来 调整人们之间相互关系的行为原则与规范的总和。” 道德的本质 马克思主义认为，道德作为社会现象， 必须而且只能从人类的社会关系和社会生活 本身去探讨道德的起源。 第一、社会关系的形成是道德赖以产生 的客观条件。 第二、人类的自我意识的形成与发展是 道德产生的主观条件。 统一在人类的生产实践中 道德随着社会的发展而不断向前发展 道德与利他 道德的一个 基本含义是利他， 换言之，只有利 他才是道德的。 伦理与道德 伦理也就是人伦之理，亦即处理人际关系所 要遵循的理。 “齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣 臣，父父，子子。” 从人伦出发，处于人伦关 系中的人需要具备这一人伦关系所必需的道德品 质，履行特定的义务。 “定公问： ‘君使臣、臣事君如之何?’ 孔子对曰： ‘君使臣以礼，臣事君以忠。”’ 孟子在孔子思想的基础上 明确提出了五伦：君臣、父子、 夫妻、兄弟、朋友。 五伦是人际关系的概括。 五伦的核心是家庭关系。君臣 关系、朋友关系是用家庭关系 来比拟的。 “父子之伦，恩之尽也； 昆弟之伦，治之尽也；君臣之 伦，恩比于父子，然而敬之尽 也；朋友之伦，治比于昆弟， 然而谊之尽也；” 五伦各有其理。 “人之有道也：饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人 有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇 有别，长幼有序，朋友有信。” 人伦是一种两两相对的人际关系。 “伦就是伦偶——即是二人彼此相关。” 人伦之理因此是两两相对的，是一种双向的义务关系。 父慈、子孝，兄良、弟弟，夫义、妇听，长惠、幼顺，君仁、臣忠” 伦理是 等级关系的 实体存在， 而道德是等 级角色个体 的内在德性。 道德的功能 道德的认识功能 道德的认识功能是指道德反映社会关系特别是社会 经济关系的功能与能力。 道德的规范功能 道德的规范功能是指在正确善恶观的指引下，规范社会 成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范 个人品德的养成。 道德的调节功能 道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠 正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功 效和能力。 道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传 统习惯和人们内心的信念是道德调节所赖以发挥作用 的力量。 内心信念 杨震 “当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑 令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰： ‘故人知君，君不 知故人，何也？’密曰： ‘暮夜无知者。’震曰： ‘天知， 神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。” 内心信念是 我们内心中对善 恶的确信不疑， 能够让我们在没 有外在监督的情 况下坚守道德的 要求。” 人性善 人性是人区别于其他动物的属性 • 孔子肯定人有共同的人性，这一共同的人性即是 人的类本质。 • 孔子的人性是人区别于动物之性。 • “鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?” （《微子》） “人之所以异于禽兽者几希，庶民去之， 君子存之。” • 孟子明确提出人性善。 • 孟子认为人有道德，是人异于禽兽的根本所在。 • “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无 辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”。 善是