庄子：天地精神独往来.docxVIP

PAGE 1 - / NUMPAGES 1 庄子：天地精神独往来 庄子：天地精神独往来  庄子在先秦的士人中，显得那样格格不入。领先秦的文人们热衷于都市生活，奔走于诸侯之间，游说各方，名满天下时，庄子却单独远远地站在朝野之外。  庄子是那个时代的守望者。一个时代的守望者总需要与时代保持着距离，这个距离不应太远，也无需太近。孔子讲“己欲达而达人，己欲立而立人”，“己所不欲，勿施于人”，这里面包含着一个很重要的潜台词，那就是他认为人性是一致的，有共同的趋鹜与规避，因而也就可能有一种大家共同承受的标准原则来统一人们的追求和幸福感。于是“礼”就出现了，它既像它所许诺的那样，是对人群幸福的保障，也是对异端开展起诉和惩罚的根据。这便使得儒家文化有一种根深蒂固的专制意味。庄子却不以为然，当人们注意到他时，他却背过身去，到江湖中迷蒙去了。这确实让同时代儒家所蝇营狗苟的功名利禄黯然失色。当儒家要用规范去统一时代的行为甚至思想时，却不得不面对庄子逍遥而游，于九万里高空而来的冷眼相对：你不是我，你怎知我内心的喜哀？我与你既然是不同的个体，为什么不能有不同的个性与趣味呢？为什么不能有不同的思想与志向呢？凭什么一定要统一它们呢？统一它们到底是为了谁的利益呢？有足够的道德依据吗？天下有不易的人人喜爱的“正味”“正色”“正处”吗？在《齐物论》中，他证明的就是万物的差异