王充《论衡·量知篇》阅读练习及答案.docxVIP

PAGE PAGE 1 王充《论衡·量知篇》阅读练习及答案 王充 夫儒生①之所以过文吏②者，学问日多，简练其性，雕琢其材也。材尽德成，其比于文吏亦雕琢者，程量多矣。地性生草，山性生木。如地种葵、韭，山树枣、栗，不复与一恒地庸山比矣。文吏、儒生，有似于此。俱有材能，而儒生奇有先王之道。先王之道，非徒葵、韭、枣、栗之谓也。儒生学大义，以道事将③，不行则止，有大臣之志，以经勉为公正之操，敢言者也，位又疏远。远而近谏，《礼》谓之谄，此则郡县之府庭所以常廓无人者也。 或曰：“文吏治定簿书，考理烦事，虽无道学，材能尽于朝廷，此亦报上之效验也。”抱布贸丝，交易有亡，各得所愿。儒生抱道贸禄，文吏无所抱，何用贸易？农商殊业，所畜之货，货不行同，其出溢者名曰富人。夫先王之道，非徒农商之货也，其为长吏立功致化，非徒富多出溢之荣也。且儒生之业，岂徒出溢哉！其知虑光明，见是非审，尤可奇也。 绣之未刺，锦之未织，恒丝庸帛，何以异哉？加五彩之巧，施针缕之饰，文章炫耀。学士有文章之学，犹丝帛之有五色之巧也。物实无中核者谓之郁，无刀斧之断者谓之朴。文吏不学世之教，无核也。郁朴之人．孰与程哉？人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。虽欲勿用，贤君其舍诸？孙武、阖庐，世之善用兵者也。知或学其法者，战必胜。不晓什伯之阵，不知击刺之术者，强使之军，军覆师败，无其法也。 夫文吏之学，学治文书也，当与木土之匠