《尉缭子·兵教下》原文及翻译.docxVIP

PAGE PAGE 1 《尉缭子·兵教下》原文及翻译 尉缭子原文：臣闻人君有必胜之道，故能并兼宽阔，以一其制度，则威加天下。有十二焉：一曰连刑，谓同罪保伍也；二曰地禁，谓禁止行道，以网外奸也；三曰全军，谓甲首相附，三五相同，以结其联也；四曰开塞，谓分地以限，各死其职而坚守也；五曰分限，谓左右相禁，前后相待，垣车为固，以逆以止也；六曰号别，谓前列务进，以别其后者，不得争先登不次也；七曰五章，谓彰明行列，始卒不乱也；八曰全曲，谓曲折相从，皆有分部也；九曰金鼓，谓兴有功，致有德也；十曰陈车，谓接连前矛，马冒其目也；十一曰死士，谓众军之中有材力者，乘于战车，前后纵横，特殊制敌也；十二曰力卒，谓经旗全曲，不麾不动也。此十二者教成，犯令不舍。兵弱能强之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能亲之，人众能治之，地大能守之。国车不出于阃，组甲不出于橐，而威服天下矣。兵有五致：为将忘家，逾垠忘亲，指敌忘身，必死则生，急胜为下。百人被刃，陷行乱陈；千人被刃，擒敌杀将；万人被刃，横行天下。武王问太公望曰：“吾欲少间而极用人之要。”望对曰：“赏如山罚如溪太上无过其次补过使人无得私语诸罚而请不罚者死诸赏而请不赏者死。”伐国必因其变。示之财以观其穷，示之弊以观其病，上乖者下离，若此之类，是伐之因也。凡兴师，必审内外之权，以计其去。兵有备阙，粮食有余不足，校所出入之路，然后兴师伐乱，必能入之。地大而城小者，必先收其地；城大而地窄者，必先攻其城；地广而人寡者，则绝其阨；地狭而人众者，则筑大堙以临之。无丧其利，无夺其时，宽其政，夷其业，救其弊，则足施天下。今战国相攻，大伐有德。自伍而两，自两而师，不一其令。率俾民心不定，徒尚骄侈，谋患辨讼，吏究其事，累且败也。日暮路远，还有挫气；师老将贪，争掠易败。凡将轻、垒卑、众动，可攻也。将重、垒高、众惧，可围也。凡围，必开其小利，使渐夷弱，则节吝有不食者矣。众夜击者，惊也；众避事者，离也；待人之救，期战而蹙，皆心失而伤气也。伤气败军，曲谋败国。（选文摘自《兵教下》）译文：我听说人君把握了必胜的方法，就能兼并宽阔的土地，实行统一的制度，从而威震天下。其方法有十二条：一是“连刑”，即一个犯罪，全伍连坐；二是“地禁”，即是管制交通，以防止奸细；三是“全车”，就是说战车上的甲士和随车步卒都要在车长统一指挥下，协调全都地行动；四是“开塞”，即划分防区，各自尽忠职责以行坚守；五是“分限”，即营阵左右相互警卫，前后相互照看，环列战车，形成牢固营垒，用以抗拒敌人和保障宿营平安；六是“号别”，即前列部队进战时，与后列界限分明，后列不得抢先突进，以免次序紊乱；七是“五章”，即用五种颜色的标记以区分行列；保持部队始终不乱；八是“全曲”，即各部队在行动中相互连系，保持自己在战斗队形中的关系位置；九是“金鼓”，即激励将士杀敌主功，为国牺牲；十是“阵车”，即驻止时用战车前后连结成阵，遮挡???马的双目以免惊驰；寸一是“死士”，即从各军中选拔有才而能勇敢的人，乘着战车，忽左忽右、忽前忽后地特殊制胜；十二是“力卒”，即选用才力超群的人掌管军旗，指挥部队，没有命令不得擅自行动。依据以上十二条进行教育后，有效逼犯教令的决不宽容。这样，军队战斗力弱的可以增加，君主威望不高的可以提高，法令废弛的可以整顿，人民流散的可以归附，人口众多而庞杂的也可以治理好，土地宽阔的可以守得住，不必出兵打仗，也能威服天下。对军队有五条要求：受命为将要忘掉家庭，出国作战要忘掉父母，临阵杀敌要忘掉自己，只有抱必死的决心，才可以求得生存，急于求胜，是不好的。百人死战，就可以摧破敌阵。千人死战，就可以擒敌杀将。万人死战，犹可以横行天下。周武王问太公望说：“我想用点时间来争论一下用人的要领。”太公望说：“嘉奖好人好事，要象高山那样的坚决不秽，惩处坏人坏事，要象溪水那样的通行无阻。执行赏罚最重要的是不发生差错，其次是有了差错准时订正，这就不合使人背后谈论了。凡是有罪当罚而请求不罚的处死，有功当贫而请求木常的处死。讨伐别的国家，必需利用它国内的变乱。观看它的财政状况，看它是否穷困，观看它国内的弊端，看它有何危机，看它上层是否专横暴戾，下层是否离心离德，有了这些状况就是有了可以讨我伐的因素。”兴兵作战，必需详细争论敌我形势的变化，以方案军队的行动。敌我战备的程度，粮食的多少，比较双方进出道路的远近险易，然后出兵攻击，必能顺当攻入敌境。敌人地大而城小，必先占据宽敞的’土地。城大而地窄，必先攻占它的城市。土地宽敞而人口少的，就要把握它的枢纽要害，城市狭小而人口稠密的，就构筑土山攻城。对敌国不要损害其民众的利益，不要耽搁民众的耕种，废除苛刻的法令，安定人民的生活，挽救民众的疾苦，这就是施恩于天下了。现今各国相互攻伐，往往仗恃强大，攻击施行德政的国家。军队