古诗《形影神三首》(作者陶渊明)原文全文、诗意赏析及意思翻译.pdfVIP

形影神三首 陶渊明 [魏晋] 贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。 好事君子，共取其心焉。 形赠影 天地长不没，山川无改时。 草木得常理，霜露荣悴之。 谓人最灵智，独复不如兹。 适见在世中，奄去靡归期。 奚觉无一人，亲识岂相思。 但余平生物，举目情凄洏。 我无腾化术，必尔不复疑。 愿君取吾言，得酒莫苟辞。 影答形 存生不可言，卫生每苦拙。 诚愿游昆华，邈然兹道绝。 与子相遇来，未尝异悲悦。 憩荫若暂乖，止日终不别。 此同既难常，黯尔俱时灭。 身没名亦尽，念之五情热。 立善有遗爱，胡为不自竭？ 酒云能消忧，方此讵不劣！ 神释 大钧无私力，万理自森著。 人为三才中，岂不以我故。 与君虽异物，生而相依附。 结托既喜同，安得不相语。 三皇大圣人，今复在何处？ 彭祖爱永年，欲留不得住。 老少同一死，贤愚无复数。 日醉或能忘，将非促龄具？ 立善常所欣，谁当为汝誉？ 甚念伤吾生，正宜委运去。 纵浪大化中，不喜亦不惧。 应尽便须尽，无复独多虑。 标签 哲理、人生 译文 人无论贵贱贤愚，都戮力劳心，操持经营，爱惜自己的生命。这种做法是实在是 很困惑很糊涂的。因此极力陈述形影对此的抱苦含怨之辞，讲述神辨析自然之理 来开释它们。关心此事的人们可以于此获取普遍的道理。 形赠影 天地长久，永远不会湮灭，山川走形，永远不会变更。 我们平时随处可见的草木，虽然生命短暂，但它们却拥有大自然恒久不变的道理： 尽管冬霜使它们枯萎，然而当春天的露水降临时，它们又会重新焕发。 人类是所谓的万物灵长，在生命这个话题上，却反而不能像那些植物一样得到永 恒。 适才还在世间相见，可转眼就去了另一个世界，永无归期。 对于这个大世界来说，走了一个人，不会引起他人的注意，但是亲戚朋友，哪有 不思念的！ 放眼望去，只看到了他生前使用的物品，而这只能引起无限伤感。 我只是一个形体，没有腾化成仙的法术，必然也会死去，这没什么可怀疑的！ 希望你能听从我说的话，得到了美酒，千万不要推辞。 影答形 长生不老地留存生命是不可能的，也就没什么可说的了，但是卫护生命保持健康， 也让人很苦恼，没有好方法。 我打心底里想到昆仑山和华山这样的仙境去学习养生之道，无奈路途遥远不可 通。 自从我影跟你形在一起，就一直在一起不离，不管是悲还是喜，我们都一起承受。 其实在树荫下暂时分开，而止于阳光下，我们也始终不离别。 可是，这种形影不离也是不能长久的，因为形总有一日会灭亡，而影也会跟着一 起黯然俱灭。 想到身子没了，但是名声也没有留下，实在是心情复杂。 如果多做些有德行的事，立些大功，就可以见爱于后人，为什么不竭尽你的能力 为之呢？ 酒虽然能够消除忧愁，但是与此相比，岂不是太拙劣不堪了吗？ 神释 大自然的造化，是没有私心的，万物自然生长，繁华而富有生机。 人可以列为天地人的 “三才”之中，是因为神的缘故啊。 虽然神与形和影相异，但是三者生而依附。 形影神相互依托，三者关系休戚相关，看到形与影如此为生命所困，作为高一等 的神，自然不得不说几句话了。 上古时代的三皇，今天又在哪里？ 彭祖传说活了八百岁，可是也会终结，再想留在人间实在不可能了。 无论是老人还是小孩，是贤人还是小人，都难逃一死，死后没有区别。 倘若如形所说，每天喝点酒，或许可以暂时缓解不能长生的苦恼，但是长期下去 伤身子，说不定不但不能长生，反而减寿了。 倘若如影所说，多做善事确实是件好事。可是留名于世是那么容易吗？又有谁来 赞誉你的名声呢？ 老想着这些事啊，实在有损我们的生命，不如顺应天命，放浪与造化之间。 听从天的安排，顺其自然，不因长生而喜，也不因短寿而悲。 待到老天安排人生到了尽头，那就到了。此外，不要为这些多虑了吧！ 注释 贵贱贤愚：泛指各种各样的人。营营：原是形容往来不绝。忙碌奔波的样子，这 里指千方百计地谋求、惜生：爱惜自己的生命。斯：这，指代 “营营以惜生”的 人。惑：迷乱，这里作 “糊涂”解。极陈：详尽地陈述。辨：辨析。自然：指自 然之理。释：开释，排遣。好事君子：关心此事的人们。君子：对人的尊称。其 心：指这组诗所阐明的道理。 形赠影 长不没：永远存在，不会消亡。无改时：永恒不变。 常理：永久的规律。荣悴之：使它开花与衰落。之：指草木。这两句的意思是说， 秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎；春夏之季，雨露又使它们重新繁茂。 谓人最灵智：是说人在天地万物中最为尊贵、杰出。不如兹：指不能像天地草木 那样。 适：刚才。奄去：忽然消失，指死亡。奄：忽然。靡：无，没有。 奚觉：谁会感觉到。无一人：少了一人。岂：犹言 “其”，