第12课 辽宋夏金元的文化-2022-2023学年高一历史 课件（中外历史纲要上册）.pptxVIP

第12课 辽宋夏金元的文化; 政治：民族政权并立，国家由分裂割据逐步走向统一，民族融合加强。 ;一、儒学的复兴——程朱理学形成;2. 代表人物及目的：①代表人物：程颢、程颐、朱熹②主要目的：为现实服务,充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 ;3. 思想主张：理学是儒学吸收佛道思想形成的以“理”为核心包括世界观、人生观、方法论在内的一套儒学体系。;“存天理,灭人欲”理论有两层含义。一指摒弃不合理的欲望而可以满足个人本能的需求；二是基于社会规范层面,即要人服从“礼”的要求,遵循“三纲五常”来使自己的行为符合当时社会的道德规范。 朱熹提出的“存天理,灭人欲”是其所处的历史时代的产物,继承了以往儒家传统伦理思想,对后世影响深远。该主张强调防范个人欲望的过度膨胀,追寻维护社会、政风和民风的和谐与美好,有利于维护社会和谐。但该主张也扼杀了人的正当私欲,不利于人的个性解放和社会的发展,实质是为维护统治阶级的政治需要,是思想领域的封建专制主义。当今我们应当在批判继承的思想下,借鉴该思想的合理成分,剔除其封建主义糟粕,自觉加强个人道德修养,践行社会主义核心价值体系。 ;4、教育: ①编纂儒学基础读物——四书:朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》《孟子》合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。②控制教育与科举:南宋后程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播.③深入家训和族规——朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。 ;4.特点： （1）儒学进一步思辨化、哲学化。形成论证严密的儒学思想体系，是哲学化的儒学。更加重视儒家经典的社会教化功能。（2）更加强调伦理道德为思想核心。理学强调的理，实质上也就是儒学的伦理道德学说。理学哲学的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论等，均以伦理道德为核心内容。（3）更多地吸收了佛道因素。理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点。理学更多的吸收、借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。;5.影响：（1）发展完善了儒学，重建儒学的主流地位。表现在：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇。元朝将儒家经书作为科举考试的基本内容，答案标准以程朱理学的解释为主。“四书”成为儒家基础读物.（2）注重人的气节、品德和社会责任感，对塑造中华民族性格起了积极作用。（3）消极：用三纲五常维系封建专制制度；压抑、扼杀人们的自然欲求。 ;1．宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是A．“仁”与万物生成的关系 B．孟子的仁政思想C．阴阳互相依存的关系 D．道家顺应自然的思想 ;2．古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调A．知行合一 B．本心即天理C．穿衣吃饭即是人伦物理 D．日积月累与循序渐进 ;3．朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（ ）A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展 ;4．朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风，批评指出“大抵今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同。”在此，朱熹（ ）A．蔑视权威和教条 B．力图唤醒内心的良知C．捍卫道学家尊严 D．强调学术为现实服务 ;二、文学艺术;2、元曲;4、书法： 宋元两朝，书法名家辈出，追求个性，不拘法度。 代表人物宋四家和赵孟頫。 书法宋四家：苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄。 ;5．唐代开始，佛教把关羽当做崇拜的神祗，至元代讲史话本《三国志平话》则把关羽塑造成一位因县令贪赃枉法而为民除害的忠臣义士形象，而不是神圣高尚。这一人物形象塑造的变化（ ）A．顺应了市民对世俗文化的需求 B．凸显了文学作品强大教育功能C．体现了元代佛教文化未受重视 D．确立了程朱理学的主流价值观 ;6．说话是宋代瓦肆中一种特殊的艺术形式，说话内容丰富，凡古今之事悉有囊括，庙堂田野具有之。因其通俗易懂，情节入胜，特别受欢迎。这A．真实再现了纷繁复杂的历史B．有利于促进宋代文化的传播C．反映了市民阶层的价值取向D．阻碍了官方意识形态的推广 ;7．宋代大足石刻窟龛群造像中的“西方极乐世