文言文《封建论》(作者柳宗元)原文全文.pdfVIP

封建论 柳宗元 [唐代] 天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰 为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、 禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初 乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。 彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克 自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必 就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而 后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有 德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又 有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之 类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人， 然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后 有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必 求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。 夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之， 设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守 臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下