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试论认识的鸿沟与虚拟真理 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：试论认识的鸿沟与虚拟真理 1 一、世界的分化与认识的鸿沟 2 二、现象与真理 3 三、真理：在多级中介的虚拟 4 四、“虚拟”真理：一元抑或多元? 7 文2：试论走出素描认识的误区 10 参考文摘引言： 14 原创性声明（模板） 15 文章致谢（模板） 15 正文 试论认识的鸿沟与虚拟真理 文1：试论认识的鸿沟与虚拟真理 摘要　现象是沟通自在世界的信息中介。种种真理观的分歧追溯原因不外乎是我们无法直接看到或观察到现象背后的存在，也就是说，现象与自在世界之间横亘着认识上的鸿沟。应当说，在人的眼中，世界发生了分化。真理是在多级中介中、依中介之性质被中介所建构、虚拟的认识，本质上是一种社会信息体。真理迭以物质世界存在着三道鸿沟，而要达到属于相对真理的“一个”真理也必须经过一个“多元化”的过程。 关键词　认识；鸿沟；真理；虚拟；多元 作者简介　蔡东伟，西安交通大学人文社会科学学院哲学博士研究生，陕西西安710049 一、世界的分化与认识的鸿沟 二十世纪以来，由于认识深入到超出人类直接经验的微观、高速领域，关于“认识能否反映客观实在的本来面目?”这个古老的哲学难题变得更为复杂。于是，“月亮在没有人看它的时候存不存在”也成了一个尖锐的问题，而也正因为问题的复杂，有学者宁可承认客观的和观念的月亮决不止一个，而至少有五个，“五个月亮爬上来”。其实，我们看到，哲学史上，以及在哲学研究中往往对人的认识能力、尤其是对真理的把握能力进行了限制。比如，康德指出了“为我之物”(现象)与“自在之物”(本体实在)之间存在着的原则区别，并由此得出“物自体”不可知的结论。在我国，也有学者提出对客观实在，也即“本体实在”有着不同认识层次上的表现(投影)。也即客观实在可分为三个层次，即(1)本体实在。它的核心是物质客体。(2)经验实在。即感性现象，也称为经验。(3)理论实在。即知识体系，包括理论基础、逻辑演绎过程、推导出的各种结论等。 应当说，在人的眼中，世界发生了分化。实际上，无论是认为水是最终实在的泰勒斯，万物由气组成的阿耶克西米尼，或者是火的赫拉克利特，还是主张世界是由原子构成的德谟克利特，都在主张以某种单一的物质作为万物的始基和本质，而在世界好像是什么和它实际是什么之间进行了区分。“一旦我们做出了这种基本区分，一个完整的新世界，一个位于现象背后(或之上、之下)的‘真实的世界’就展现在了我们面前。”这就是所谓现象与自在世界之间的二分；而在当代学术争鸣中“客观实在”问题又衍生出了既严格区别又密切相关的所谓定域实在、非定域实在、确定性实在、非确定性实在、经验实在、因果实在、概率实在、隐实在和理论实在等等概念问题。 我们知道，在传统马克思主义世界观视域中，物质是标志客观实在的哲学范畴，是万物的基始，它是抽象的，没有形体概念，因此，自在本体就是物质。自在世界(或者自在本体)是独立于人的思想、感觉和经验的；于是，如果一次认识活动以物质作为其最终的认识对象的话，那么，从认识的主体所能够直接感知的现象到认识的对象，以及获得真理性认识就存在着明显的鸿沟。对于横亘在认识中的鸿沟，可知论者承认可以跨越，而不可知论则否定了把握自在本体的可能。 二、现象与真理 其实，“真理”，在很多时候，这个概念表达了人类对现象是否真实的一种质疑；正是对现象所怀有的种种怀疑，才促使哲学家们去考察“事物好像是什么与它究竟是什么的区别”，显然，从认识的角度说，自在世界(或者自在本体)是以“上帝的眼光”来看的世界的本真面目，而现象只是在人的眼光中所显现的世界。因此，自在世界(或者自在本体)是独立于人的思想、感觉和经验的。 在我们的“教科书”真理观看来，物质作为一种自在的存在，它不会随着人的意志的转移而转移，它是先在于人的认识的存在。人类认识的目的就是试图揭示它如其所是的真相，获得其真实的描述，或者说，真理的内容就是物质本身。这样说来，真理，虽然是人的认识的结果，但却不是我们感觉和经验中的存在。 然而，从信息活动意义上看，认识的内容首先只能是现象，现象是沟通人与自在世界的中介，所以，真理的内容绝对不可能是物质本身。现象表明人对客观世界的认知有一个物质作用过程，是人脑的一种信息建构，这个感觉表象有时具有形体概念，有时却没有。这既与自在之物本身有关，还与中介信息和人的视觉识别能力有关。例如，通过光我们看到了月亮。月亮的形象就是通过光子作用于我们的眼睛，然后由大脑中的神经系统综合建构出来的。现代脑科学与现代神经科学认为，我们看到的月亮不是本体，而是本体通过信息(光)和人的眼――脑系统共同作用形成的。无疑，凡涉及“现象”，人的主体作用就加进来了，或者说“现