第十四章费希特和谢林哲学(《西方哲学史》课件).ppt

? 谢林一生的哲学生涯大体上可分为对比鲜明的两个时期： 早期的 自然哲学和先验哲学，他认为两者是同一哲学的两个方面；晚年 则转变为充满宗教神秘主义的启示哲学。 谢林主要著作 《先验唯心论体系》（ 1800 ） 《布鲁诺对话：论事物的神性原理 和本性原理》（ 1802 ） 《对人类自由的本质及其相关对象 的哲学探讨》（ 1809 ） 一、对费希特哲学的批判 ? 谢林最初是费希特的追随者，他从费希特的观点出发批评康德哲学的 不彻底性。但他很快与费希特分道扬镳，认为费希特不承认经验知识 的客观内容违背了人类知识本性。 1. 他认为，知识的对象是客观的，不依赖于主观而存在；而知识的主 体是自我和理智，表象是主体的活动和产物；只有主观表象和客观对 象的绝对一致，知识才有“理论确定性”。 2. 谢林还认为，表象与对象的符合意味着客观决定主观，主观的表象 依照客观对象而产生和变化，或者从客观对象到主观表象的过渡和转 化。但这种情况仅限于认识领域，实践领域是相反的情况。 3. 谢林批评费希特不能解决哲学的任务。 （ 1 ）基于上述两条观点，谢林认为： 哲学的第一任务 ? “解释表象如何能与完全不依赖于它而存在的对象绝对地一致符 合”。 ? 解释“一个客观的东西如何由于一个只是被思维的东西而成为 可变化的，致使那客观的东西与那所思的东西完全一致符合。” 哲学的另一任务 （ 2 ）但谢林认为费希特的哲学不能解决上述两个任务： ① 首先费希特说自我足以解释所有科学知识的依据，但科学知识的对象不依赖 自我而存在，否则就不能解释表象的必然性； ② 其次，费希特所说的绝对以非我对它的限制为前提，但既然是有前提的，当 然不可能是绝对的。 4. 谢林批判费希特哲学的 目的是为了从更彻底的唯心主义出发反对主观唯心论 ： （ 1 ）他认为，哲学的最高原则既不是自我，也不是非我，既不是主体，也不是客体， 而是超越于自我与非我、主体与客体之上的“绝对”。 （ 2 ）他认为，“绝对”不依赖人的主观表象和客观对象而存在，而是超越并决定两 者的“绝对理性”或“宇宙精神”。 （ 3 ）谢林的客观唯心论体系： 自然哲学 ? 解释“绝对”如何产生作为客观对象总和的自然 ? 解释人的自我意识如何通过“绝对”获得理论确定性和实践确定性 先验哲学 同一哲学 ? 阐述“绝对”自身本性 二、自然哲学 1. 谢林的自由理智理论 最粗糙的机械作用中， 自然界已经隐含目的性 从矿物、植物、动物到 人的发展 自然界在人身上达到了 自我意识 电学、磁学、化学作用到 有机作用 以上过程即能动的 “ 宇宙精神 ” 的创造性活动。 ? 自由理智的理论消解了自然必然性，赋予自然规律以精神的意义，使之成为直 观和思维的规律。 2. 谢林自然哲学的意义 ? 自然哲学是谢林哲学的出发点，也是他为德国古典哲学开辟的一个重要领域，是 德国唯心论从主观性向客观性过渡的重要环节。 ? 虽然其内容是泛神论、目的论和唯心论的混杂，但其中也包含着丰富的辩证法思 想。 ? 把自然界描绘成一个在对立发展中有机联系着、逐级上升的整体，不但给当时机 械论占统治地位的科学界带来了一股清新气息，而且为浪漫派崇尚自然的情感提 供了哲学基础。 ? 谢林用普遍联系和矛盾对立的观点来看待自然界的辩证发展，他的观点为黑格尔 所继承和发展。 三、先验哲学 ? 谢林认为，自然哲学和先验哲学殊途同归，自然哲学把自然界的发 展过程一步步上升为理智的规律，先验哲学则要把理智的规律一步 步落实为绝对的客观性，两者从不同的角度揭示了主体和客体本来 就是同一的。 ? 他的先验唯心论从考察理智活动开始，描述了自我意识的历史。 ? 自我意识的历史的三个阶段： 理论活动 实践活动 艺术活动 1. 理论哲学 （ 1 ）理论哲学的任务：说明“表象何以能够与完全独立于它们而存在 的对象绝对一致”。 （ 2 ）自我意识的纯粹活动中主体与客体的对立： ① 自我意识的纯粹活动中存在着两种对立的活动：一种起限制作用， 另一种是被限制的，前者构成了主体意识，后者构成了客体意识， 主体与客体的对立是推动认识活动前进的动力。 ② 通过两者不断对立又不断同一的运动，自我意识从感觉开始，渐次 上升到创造性直观和反思，最后到达绝对意志。 （ 3 ）自我意识的发展： 在感觉阶段的初始，主体和客体的对立还没有明显地表露出来，自我在感觉中直观 到自身的限制，但并没有意识到这种限制在自我意识之中。 在创造性直观阶段，自我的创造活动有意识地进行，自我从感觉主体变成自己的对 象，逻辑地推演出“实体”与“偶性”、“原因”与“结果”、“因果性”与“交 互作用”等范畴。 在反思活动中，自我达到对自身的直观。反思的第一个条件是抽象，抽象产生了概 念与对象的分离，而被分离的概念与对象在判断中重新达到同一。