利维坦读后感.docxVIP

《利维坦》读书笔记 我在之前小组汇报时主要负责的部分是介绍霍布斯，以及对《利维坦》这本书进行简介，后来对这本书第二部分“国家篇”(Common-Wealth)很感兴趣，于是又反复阅读了第13章(人类篇)、第17-21章(国家篇)的内容，并将我在阅读中的想法记录下来，组成了这篇读书笔记。 在第13章中，霍布斯描绘了当不存在一个使所有人都敬畏的权力时，就会导致人人相互为敌的战争的一种自然状态。由于人的能力在本质上是平等的，在达到目的上也就产生了平等的希望，若不能共同拥有，则他们就会变成仇敌，在达到这一目的的过程中，他们彼此都想努力毁灭或征服对方。霍布斯认为，导致冲突的原因为竞争(为了获取利益)、猜疑(为了安全)和荣誉(为了名誉)。在这种状态下，人由他的天性所决定，只能生存于激情和理性之间。 这一章其实就表明了霍布斯对于人性的看法，即性恶论。当人们处于自然状态，没有一个强有力的权力使人们敬畏的时候，人们就会因为自己的欲望等激情，获取利益、获得安全、获取名誉，造成不断的冲突与战争。正是因为人们的这种天性，所以需要自然法的约束，同时需要国家的产生使人们对利维坦这一个海怪产生畏惧，使其服从于国家的管理，服从于自然法，约束人们的本性。 第17-21章中，霍布斯主要阐述了国家的产生、分类;主权者的权力、主权权力的继承，给我们描绘了在他脑海中，合理的利维坦――国家。 霍布斯认为，国家的存在，就是为了使人摆脱悲惨的战争状态，也就是在第13章中所叙述的自然状态。这一战争状态是人们无法控制的自然激情的必然结果，因为没有有形的权力使他们感到敬畏，通过惩罚的恐惧以约束他们使其履行契约，遵守自然法。国家，也就是人们把他们所有的权力和力量授予一个人或一个人集合，把所有人的意志或多数人的意见转变成一个意志，以此使人们抵御外敌的入侵、避免相互伤害以及保障人们通过自己的劳动收获果实。 承受这一人格的人即主权者，并且被说成具有主权，其余的每个人都是他的臣民。国家的本质和实质都存在于他身上。霍布斯指出获得主权者的权力有两种方式，即①人们相互之间达成契约，在确信能被保护和免受所有其他人的侵害的条件下自愿地服从于某一人或一个人的集合;②通过自然力量而获得，比如通过战争使敌人屈服于他的意志，并以此为条件让他们生存。 在我阅读的过程中，我发现其实不管是通过自然力量获得主权还是通过人们相互之家达成契约，本质上都是通过契约。通过自然力量获取的主权，人们因为害怕死亡、奴役而单独或许多人通过多数意见，授权一个人或多数人的集合进行一切行为，这就使得人们的生命和自由置于被授权人的权力之下。都是通过契约，人们将权力和力量授予主权者。在书中，其表述是：“人们把他们所有的权力和力量授予一个人或一个人的集合。”我其实不赞同他的这种表述，我认为人们并不应该授予自己所有的权力，这种权力和力量应该是有边界的。霍布斯紧接着又在后文提到“我放弃管理自己的权力并将这项权力授予这个人或者人的集合”，霍布斯将权力的范围缩小到了“管理自己的权力”，英文为‘Rightof Governing myself’，与政府的英文‘government’正好相对应。但是其究竟指的权力是什么，霍布斯并没有给出明确的答案。 两种方式获得的主权者，霍布斯列出了这些主权享有的权力;①审定所有的看法和学说的权力;②制定规则的权力;③司法权;④与其他国家或民族宣战和议和的权力;⑤和平、战争时期一切参议人员、大臣、地方长官和官吏的任命权;⑥根据事先制定的法律对臣民以财富和荣誉加以赏罚之权、处罚之权。 以上这些权力构成主权的本质，同时这些权力也是辨认主权存在于哪些人或哪些人的集合的标志。因为这些权力是不可分割的。我认为其实霍布斯所列出的这些权力，实际上就是“管理自己的权力”，也就是人们在订立契约时，将这些权力授予给主权者，构成利维坦。 这些权力授予给主权者，主权者行使管理臣民的权力，实际上我认为也是对臣民自由的一种限制。霍布斯在第21章指出，人们普遍接受的“自由人”指的是在有能力和智力做的事情上按其意志去做而不受阻碍的人。严格来说，自由指的是没有阻碍。当主权者拥有管理臣民自己的权力时，人们按其意志去做的事情，便会受到主权者制定规则的阻碍。主权者创造了一个人造的锁链，人们称之为法律。他们通过相互间的契约将锁链(法律)的一端连接在被授予主权的某一人或某一议会中人们的嘴上，另一端连接在他们的耳朵上。也就是说，臣民把“管理自己的权力”授给主权者时，其自由就被这些“锁链”给束缚了。但是法律上有一个原则叫做“法无明文禁止皆可为”，意思是法律没有明令禁止的行为，人们都可以去做。霍布斯在《利维坦》中的观点和此原则相似，即所有法律没有规定的行为，人们都有自由去做他们理智建议的利益最大的事情。这些对自由的“锁链”，其实就是对人们侵犯他人权利这种行为的束缚，通过