《孔子家语之辩乐解》完整版原文全文及白话文翻译.pdfVIP

《辩乐解》原文 孔子学琴于师襄子。襄子曰： “吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习， 可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。” 孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘 未得其为人也。”有闲，曰。孔子有所缪然思焉，有所睾然高望而远眺，曰：“丘 迨得其为人矣。黮而黑，颀然长，旷如望羊，掩有四方，非文王其孰能为此？” 师襄子避席叶拱而对曰： “君子圣人也！其传曰： 《文王操》。” 子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰： “甚矣，由之不才也！夫先王之制音也， 奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者、生育之乡，北者、杀伐之城。故君 子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于 体也。夫然者、乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气； 中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者， 舜弹五弦之琴，造 《南风》之诗，其诗曰： ‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮； 南风之时兮，可以阜民之财兮。’唯修此化，故其兴也勃焉。德如泉流，至于今， 王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为 诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各 所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其 六七尺之体哉？”冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰： “过而能改，其进矣乎！” 周宾牟贾侍坐于孔子。孔子与之言，及乐，曰： “夫 《武》之备戒之以久， 何也？”对曰：“病不得其众。” “咏叹之，淫液之，何也？”对曰：“恐不逮 事。” “发扬蹈厉之已蚤，何也？”对曰：“及时事。” “《武》坐，致右而轩 左，何也？”对曰： “非 《武》坐。” “声淫及商，何也？”对曰： “非 《武》 音也。”孔子曰：“若非 《武》音，则何音也？”对曰：“有司失其传也。”孔 子曰：“唯，丘闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。若非有司失其传，则武王之志荒 矣。”宾牟贾起，免席而请曰：“夫 《武》之备戒之以久，则既闻命矣。敢问遟 矣而又久立于缀，何也？”子曰：“居，吾语尔。夫乐者，象成者也。揔干而山 立，武王之事。发扬蹈厉，太公之志也。《武》乱皆坐，周、邵之治。且夫 《武》、 始成而北出，再成而灭啇，三成而南反，四成而南国是疆，五成而分陜，周公左， 邵公右，六成而复缀，以崇其天子焉。众夹振之而四伐，所以盛威于中国。分郏 而进，所以事蚤济。久立于缀，所以待诸侯之至也。今汝独未闻牧野之语乎？武 王克殷而反啇之政。未及下车，则封黄帝之后于葪，封帝尧之后于祝，封帝舜之 后于陈；下车，又封夏后氏之后于杞，殷之后于宋，封王子比干之墓，释箕子之 囚，使人行商容之旧，以复其位。庶民弛政。既济河西，马散之华山之阳而弗复 乘；牛散之桃林之野而弗复服；车甲则衅之而藏诸府库，以示弗复用；倒载干戈 而包之以虎皮；将率之士，使为诸侯；命之鞬橐，然后天下知武王之不复用兵也。 散军而修郊射，左射以《狸首》，右射以《驺虞》，而贯革之射息也。裨冕搢笏， 而虎贲之士脱剑。郊配后稷，而民知尊父焉。配明堂，而民知孝焉。朝觐，然后 诸侯知所以臣。耕籍，然后民知所以敬亲。六者天下之大教也。食三老、五更于 太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而揔干，所以教诸侯之弟。如此， 则周道四达，礼乐交通。夫 《武》之遟久，不亦宜乎？” 《辩乐解》译文 孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说： “我虽然因磬击得好而被委以官职，但 我最擅长的是弹琴。现在你的琴已经弹得不错了，可以学新的东西了。”孔子说： “我还没有掌握好节奏。”过了一段时间，师襄子说： “你已经掌握好节奏了， 可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有领悟好琴曲的内涵。”又过了一段时 间，师襄子说： “你已经领悟到琴曲的内涵了，可以学新的东西了。”孔子说： “我还没有理解到琴曲歌颂的是什么人。”又过了一段时间，师襄子说：“孔子 穆然深思，有志向高远登高远望的神态。”孔子说：“我知道琴曲歌颂的是什么 人了。他皮肤很黑，身体魁梧，胸襟广阔，高瞻远瞩，拥有天下四方。这个人不 是文王又有谁能达到这样的境界呢？”师襄子离开坐席两手抚胸为礼，对孔子 说： “您真是圣人啊，这首传世琴曲就是 《文王操》。” 子路弹琴，孔子听了，对冉有说： “太不像话了，子路太不聪明了。古代贤 明的君王制作音乐，奏中正无邪的声调加以节制，向南方流传，不流向北方。因 为南方是生育