历史记录片《中国通史》学习笔记 第29集.pdfVIP

第 29集 黄巾起义 主要内容 ：讲述东汉末年 ，黄巾军起义的社会背景、经过及造成的影响。 公元 183年冬天 ，京城各大衙门的外墙上不约而同地出现了两个醒目的白 色大字 ：“甲子”，随着一场遍及洛阳城的大搜捕 ，东汉末年席卷全国的农民起义 即将爆发。 社会背景 “小麦青青大麦枯 ，谁当获者妇与姑 ，丈人何在西击胡 ，吏买马 ，君具车 ， 请为诸君鼓咙胡”，这是东汉晚期流传的一首歌谣。小麦还在生长 ，大麦已经成 熟 ，在田间收割的只有妇孺 ，男人们都在西北边地服兵役 ，基层官吏自备车马一 路向西 ，百姓苦不堪言、控诉无门 ，只能含泪吞声、私下议论。歌谣中提到的胡 是指居住在西北边疆的羌人。国家有边患 ，男儿服役从戎、保家卫国本来是寻常 之事 ，但是东汉后期的西北兵役为什么会让百姓如此痛入骨髓而怨声载道呢 ？ 公元一世纪后期 ，东汉军队击败了强大的匈奴人 ，在漠北燕然山刻石纪功 ， 彰显大汉王朝的威名 ，但在与西北羌人部落的角逐中 ，却没有取得毕其功于一役 的战绩。在东汉中期直到东汉灭亡 ，战争反反复复、始终不断 ，旷日持久的对羌 战争成为东汉王朝始终无法甩掉的沉重包袱 ，也给黎民百姓带来无限痛苦。 男子出生入死、奔命边关 ，妇孺劳作田间 ，还得负担巨额军费和多如牛毛的 杂税。战争之外 ，东汉后期的土地兼并问题愈演愈烈 ，富者田连阡陌 ，贫者无立 锥之地。加上连年灾荒瘟疫 ，百姓困苦不堪 ，很多人为了活命不得不携幼扶老、 背井离乡 ，四处流浪乞食 ，成为流民。 东汉后期 ，土地兼并严重 ，大多数农民丧失土地 ，要么做地主的依附民 ，要 么做奴隶 ，要么迁徙逃亡、背井离乡、四处流浪。所以流民问题日益严重是东汉 覆亡的最根本的原因。 小农社会的管理之道是千方百计把农民附着在土地上 ，农民一旦成为流民 ， 便摆脱了国家管理 ，很容易成为社会秩序和国家安全的威胁力量。中国历史上曾 多次发生流民造反的事例 ，西汉末的赤眉军就是由流民演变而来 ，东汉后期的流 民问题比之西汉有过之而无不及。 更为可怕的是 ，这一时期的流民已经不再单纯是逐寻口粮的盲流 ，一种宗教 信仰正在悄然改变着流民的属性。 太平道 教派创立 在河北省广宗县县城西北的大柏社村 ，至今仍有一个方圆约一亩地的大坑 ， 坑的西边有座庙 ，这就是东汉末年百姓接受法师符水治病之处-——圣水坑与灵 仙庙。 在东汉末年 ，一场瘟疫席卷中原 ，百姓饥寒交加、死亡无数。深受瘟疫之苦 的百姓从四方聚拢到这里 ，接受法师的诊治。法师自称是太平道的大贤良师 ，病 人只需跪拜忏悔 ，服下法师亲手制作的符水即可病除 ，穷人分文不取 ，富者交钱 多少全凭自愿。不少气息奄奄的病人竟然转危为安 ，消息一传十、十传百 ，越来 越多的百姓知道了妙手回春的大贤良师 ，百姓争相前往 ，接受法师治疗。 东汉后期 ，天灾人祸 ，瘟疫比较多 ，一些懂得医术和巫术的人用自己的方法 来给百姓治病 ，在病人中间建立起了威信 ，来投靠他们的人越来越多 ，这其中的 一部分人 ，后来就发展成为像张角那样的宗教首领。 张角 ，冀州巨鹿 （今河北省巨鹿 ）人 ，太平道的首领。东汉末年 ，张角自称 大贤良师 ，以传道和治病为名 ，在农民中宣扬教义 ，进行秘密活动 ，十余年间 ， 徒众达 10万之多。 东汉末年 ，瘟疫横行 ，社会腐败。张角在民间传统医术的基础上加以符水、 符咒为人治病 ，赢取百姓的信任 ，深受瘟疫之苦的百姓在绝望之际 ，对张角符水 治病的方式深信不疑。张角亲手制作的符水已经无法供应庞大的流民群体 ，只能 命众徒修建庙宇 ，自称求来灵仙 ，并告诉百姓 ，灵仙在庙旁的水坑里放入了灵药 ， 喝下圣水坑里的水就能治病消灾。 东汉朝廷万万没有想到 ，正是这碗飘着黑色纸烬的符水给东汉王朝带来了灭 顶之灾。太平道用符水疗疾 ，给老百姓治病 ，正是当时生活在死亡线上的老百姓 生活上的一种需要 ，正好符合和满足了当时生活在死亡线上的东汉中后期的广大 人民。 《太平经》 在符水治病的同时 ，一本神秘的经书更进一步地让百姓对大贤良师的无所不 能深信不疑 ，这就是 《太平经》。 《太平经》现收录于 《正统道藏》第 119卷 ，是早期道教的主要经典之一 ， 又名 《太平青领书》。《太平经》以阴阳五行解释治国之道 ，宣扬散财济穷、自食 其力 ，以天下太平为主旨 ，但多为巫觋杂语。 汉灵帝时期 ，张角得到民间流传的 《太平经》，在 《太平经》的基础上 ，提 出了致太平的理想。《太平经》曾两次被献给