2018-2019学年四川省营山第二中学高一下学期期末考试历史试题（答案+解.docVIP

高二下学期期末考试历史试题 PAGE PAGE 1 四川省营山三中2018-2019学年高二下学期 期末考试试题 一、选择题（共24小题，每小题2分，共48分） 1.“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的 A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家 〖答 案〗A 〖解 析〗结合所学知识可知，儒家思想主张的核心是仁和礼，A选项符合题意。道家强调的是无为而治，B选项排除。墨家强调的是兼爱和非攻，C选项排除。法家强调的是严刑酷法，D选项排除。 2.“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位……是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是 A. “今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也” B. 官无常贵，而民无终贱 C. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 D. 天地与我并生，而万物与我为一 〖答 案〗A 〖解 析〗材料中的“位之至尊也，主威之重，主势之隆也”反映的是法家的思想，是在主张强有力的君主的出现，A项主张社会变革，属于法家思想，故A项正确；“官无常贵，而民无终贱”属于道家，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”属于儒家，“天地与我并生，而万物与我为一”则属于道家学派，排除BCD。 3.《汉书艺文志》载：“□□者流，游文于六经之中，留意于仁义之际；□□者流，清虚以自守，卑弱以自持；□□者流，信赏必罚，以辅礼制；□□者流，茅屋采椽，是以贵俭，养三老五更，是以兼爱。”依次填入上述方框的流派是 A. 道家、法家、墨家、儒家 B. 儒家、道家、法家、墨家 C. 墨家、儒家、道家、法家 D. 法家、儒家、墨家、道家 〖答 案〗B 〖解 析〗本题考查学生获取和解读信息、调动和运用所学知识的能力。题干中“游文于六经之中”“清虚以自守”“信赏必罚”“是以兼爱”分别体现了儒家、道家、法家、墨家的思想主张。故选B项。 4.“从来皇帝的尊号中都有‘奉天承运’‘继天立极’这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。”曾为皇帝制造神圣光环的历史人物是 A. 老子 B. 董仲舒 C. 李贽 D. 梁启超 〖答 案〗B 〖解 析〗通过所学知识可容易排除ACD 三位思想家，老子的政治思想“无为”“小国寡民”与材料所述无关，A不选；李贽是明末早期启蒙思想家，反对君主专制，C不选；梁启超是维新思想家，主张实行君主立宪制，D不选。本题选B项，董仲舒提出了“天人感应”、“大一统”学说等，极力维护封建集权统治，为皇帝制造神圣光环。 5.朱熹说：“人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪”，“饥而欲食，渴而欲饮”，“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”由此可知，朱熹的思想 A. 扼杀了人性的正当需求 B. 极力为封建统治辩护 C. 宣扬了封建的伦理纲常 D. 有利于维护公共秩序 〖答 案〗D 〖解 析〗材料“饥而欲食，渴而欲饮……饮食，天理也”反映了朱熹承认人性的正当需求，故A错误；材料主要反映了区分天理与人欲的问题，并未涉及为封建统治辩护的内容，故B错误；材料内容将人性的正当需求作为“天理”，这并不是宣扬封建的伦理纲常，故C错误；朱熹承认人性的正当需求，区别不正当的“人欲”，这有利于维护社会公共道德秩序，故D正确。故选D。 6.观世音菩萨是汉化佛教中唯一女性，其画像端庄，没有妩媚、妖娆的性感；文艺复兴时期圣母玛利亚则形象仁慈，有着丰满妇女的皮肤和体型。这说明 A. 东西方绘画的表现形式多样 B. 东西方绘画艺术都注重表现女性 C. 宗教信仰差异决定艺术风格 D. 不同文化背景导致艺术审美差异 〖答 案〗D 〖解 析〗根据材料内容，中国观世音菩萨的形象“端庄”“没有妩媚、妖娆的性感”，西方圣母玛利亚的形象“仁慈”“有着丰满妇女的皮肤和体型”，说明中西方不同文化背景导致对艺术审美的差异，一个民族的文化就是这个民族审美观的反映，文化背景不一样导致各民族的审美观也不一样，因此D选项正确；材料体现的是各民族文化背景不一样而艺术审美观也各有差异的问题，与东西方绘画的表现形式多样无关，不选A选项；材料中观世音菩萨和圣母玛利亚只是反映问题而采取的例子，不能得出东西方绘画艺术都注重表现女性，B选项不是反映的本质问题，不选B选项；各民族的艺术审美观不一样主要原因是文化背景不同，而不是宗教信仰，并且中国古代主流文化是儒家文化，不是宗教信仰，因此C选项错误。 7.“他以‘六经责我开生面’的气魄，对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在所有传统哲学范畴