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社会建构主义学习理论——维果茨基 社会建构主义是认知建构主义的进一步发展，是以维果茨基的思想为基础发展起来的，它主要关注学习 和知识建构的社会文化机制。社会建构主义认为，虽然知识是个体主动建构的，而且只是个人经验的合 理化，但这种建构也不是随意的任意建构，而是需要与他人磋商并达成一致来不断地加以调整和修正， 并且不可避免地要受到当时社会文化因素的影响。也就是说，学习是一个文化参与的过程，学习者只有 借助一定的文化支持来参与某一学习共同体的实践活动，才能内化有关的知识。所谓学习共同体，就是 由学习者及其助学者(包括专家、教师、辅导者)共同构成的团体，他们彼此之间经常在学习过程中进行 沟通交流，分享各种学习资源，共同完成一定的学习任务，因而在成员之间形成了相互影响、相互促进 的人际关系，形成了一定的规范和文化。知识建构的过程，不仅需要个体与物理环境的相互作用，更需 要通过学习共同体的合作互动来完成。其中的典型代表是文化内化与活动理论和情境认知与学习理论。 一、内化理论：学习作为社会文化的内化过程 维果茨基认为，人具有动物所不具备的高级心理机能，如概念思维、理性想象、有意注意、逻辑记忆 等，其核心特点是以语言和符号作为工具，是文化历史发展的结果。 社会文化历史理论认为，人的高级心理机能是各种活动和交往形式不断内化的结果。所谓内化，就是把 存在于社会中的文化变成自己的一部分，从而有意识地指引自己的各种心理活动。维果茨基说，一切文 明的东西都是社会的东西。因此，行为的文化发展来自于社会的发展。与此相应，符号最初也是社会联 系的手段、影响他人的手段，而后才成为影响自己的手段;在文化发展过程中产生出来的高级心理机能， 也是“社会的东西的模塑品”。在文化发展中，任何机能最初都是作为心理之间的范畴表现出来，而后才 作为心理之内的范畴表现出来。也就是说，高级心理机能最初是社会的、集体的、合作的，而后才变成 个体的、独立的。这种从外部的、心理间的活动形式向内部的心理过程的转化，就是人的心理发展的一 般机制── 内化机制。 二、活动理论：学习通过对活动的参与来实现 在维果茨基的基础上，列昂节夫进一步强调活动在高级心理机能内化过程中的作用。他提出，一切高级 的心理机能最初都是在人与人的交往过程中，以外部动作的形式表现出来的。经过反复多次的练习和实 践，外部动作才能内化为内部的心智动作。活动是心理机能内化的中介和桥梁，而人的活动就其本质而 言是一种社会实践，是在一定文化背景中的社会成员的相互作用。在活动理论的基础上，温格提出了实 践共同体的概念。一个实践共同体是围绕特定的实践活动而形成的，如一个生产车间、一个科研课题 组、一个剧团等。实践共同体有三个维度的重要属性。(1)活动领域：每个实践共同体有其特定的知识经 验和要从事的事情，其成员对共同体的活动有共同的理解，并不断在协商和磨合关于其活动的新理解;(2) 社会 “圈子” ：成员之间建立了双向互动、共同参与的关系，从而被 “捆绑”成为一个整体，去完成他们共 同的任务;(3)实践方式：共同体成员在较长的实践活动中形成了共享性资源集合，其中包括有关的知识、 方法、工具、案例故事、文档资料等。共同体成员参与共同的活动系统，在这个活动系统之中，每个成 员对于很多基本问题都有共同的理解。 按照活动理论，文化的内化是通过学习者参与某种社会活动而实现的。学习者通过参与某个共同体的社 会活动，把有关的概念、语言符号、规则等内化为自己的一部分，从而逐渐能越来越自如地理解和参与 该活动，完成与该活动有关的思维和交流。这时，学习者也就逐渐进入该实践共同体之中，成为其中的 一员。在参与活动的过程中，学习者通过与比他们更成熟的成员的合作，可以完成他们独自所不能完成 的任务。这种通过合作所能达到的水平和独自能够达到的活动水平之间的差距，就代表了学习者的最近 发展区。 三、支架式教学：文化内化与活动理论的应用 为了更好地促进个体的发展，使个体的最近发展区变成现实的发展水平，社会建构论者提出了支架式教 学的主张。所谓支架，原意是指建筑行业中使用的脚手架，这里用来比喻对学生解决问题和建构意义起 辅助作用的概念框架。所谓支架式教学，就是指通过支架(教师或有能力的同伴的帮助)的协助，把管理 学习的任务逐渐由教师转移给儿童自己，最后撤去支架。在实际教学中，只有根据儿童的最近发展区搭 建的支架，对儿童的发展才是最有效的。因此，支架的重要功能就是帮助儿童顺利穿越最近发展区，以 获得更进一步的发展。 随着对支架式教学的深入研究，支架的含义得到了进一步的拓展。目前，支架不再是简单意义上的“教师 或有能力的同伴” ，而是一个多重的支架群。在解读支架群含义的过