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从《十日谈》看薄伽丘的女性观 文艺复兴时期的杰出代表薄伽丘被称为欧洲短篇小说之父，他的代表作品《十日谈》是欧洲第一部短篇小说集。这是一部用意大利方言写成的，融古典精神与世俗生活为一体的短篇小说集。《十日谈》包括一百多个故事，内容包罗万象，丰富多彩，多层次，多侧面地展现那个移风变俗的时代风貌。这部小说宣传人文主义，反对禁欲主义即同情女性，歌颂爱情，抨击教会，同时赞美与歌颂新生活，向人们展示幸福在人间的美好前景。中世纪教会的世界观一味压制人性的发展，认为人是渺小的，人只不过是为了心中的上帝而活着，没有自我，人的本性被压抑，被扼杀。女性生活在这样的环境下，深受双重压迫，日子过得更加悲惨。作为一个人文主义者，薄伽丘关注人的命运，尤其是女性的命运。因此《十日谈》一百多个故事中，就有73个故事都与女性有关，正如薄伽丘自己在序言中写到 “多情善感的妇女最需要别人的安慰，命运对于他们却偏是显得特别吝啬。为了多少弥补这份缺憾，我才打算写这一部书，给怀着相思的少女少妇一点安慰和帮助。”（薄伽丘，4）可以这样说，薄伽丘的《十日谈》，描绘了多个姿态各异的女性形象，传递了他反对封建礼教的心声，也呈现出复杂而矛盾的女性观.。 一追求自由爱情和幸福婚姻 中世纪的欧洲，基督教神学有着至高无上的权威，教会宣传禁欲主义，要人们放弃世间的一切享受，禁欲修行，人类的爱情也受到教会的诅咒。在《十日谈》中，薄伽丘痛斥对爱情的污蔑，热情讴歌爱情，赞美爱情的高贵和幸福，在他看来，爱情能够激发人的潜能，使人变得聪明，比如在第五天第一个故事中，本来愚笨的西蒙在碰到美丽的伊菲金妮娅后就变成了一个聪明、优雅的年轻人。在他看来，爱情是人生的最大幸福，闪烁着美丽诱人的光辉，他鼓励笔下的女性们为自己的爱情去奋斗，去追求。在他的笔下，那些大胆追求心上人，追求爱情自由和幸福的女性值得人们的尊重和赞赏。比如在第三天第九个故事里，女主人公芝莱特为了追求自己所爱的人，主动为国王治病并请求国王为自己赐婚，但是丈夫却因为她地位低下新婚后不辞而别，最后芝莱特通过自己的贤良，毅力和智慧获得了丈夫的爱情，过上幸福的生活。在《十日谈》中，这样充满智慧并且积极追求爱情的女性举不胜数，不论是出生于一般的家庭的女性，还是出生高贵的公主，她们为了追求自由平等的爱情甚至愿意献出自己的生命。在第二天的第三个故事中，精明能干的高利贷者阿莱桑德罗遇上了一位年轻的修道院院长，没曾想到这位院长竟是英国的公主，公主不愿嫁给年迈的苏格兰国王，自己出来找寻爱情，后来公主冒着生命危险，向教皇坦露一切，并请教皇赐婚，最后还是收获了美满的爱情。 在禁欲主义的宣传下，婚姻也只不过是为了替神圣教堂繁衍善良的信徒，整个欧洲是谈不到个人的情爱的。买卖婚姻还是十分盛行，对于女性而言是没有追求爱情的权利。金钱和门第成为当时婚姻的基石，没有人会去理会个人的幸福，因为婚姻已经成为家族扩充自己实力的最佳手段。在这样的情况下，女性更是婚姻的牺牲品。虽然在中世纪的欧洲实行一夫一妻制。但是这只是针对女性的枷锁，而不是针对男性，因为天主教不允许妇女改嫁，也不允许妇女有私情，一旦发现即被处于极刑。薄伽丘在《十日谈》中，以悲婉的笔调，向读者展示了一幕幕这样的人间惨剧.从中也可以看出薄伽丘不满贵族的婚姻特权，批评以金钱和地位来衡量择偶的标准，反对干涉婚姻自由，比如第四天的第一个故事中，女主人公绮思梦达丈夫死后，又返回父亲的宫殿居住；她爱上了一位人品高尚，气宇轩昂的侍从叫纪斯卡多，他们偷偷地相爱，没想还是被郡王发现了，要处死纪斯卡多，公主也受到责骂；但是崇高的爱情战胜了那脆弱的感情，公主没有向父亲求饶，而是大义凛然地谴责父亲以出身门第看待一个人的好坏，在绮思梦达的眼中＂我们人类的血肉之躯都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能，同样的效用，同样的德性。我们人类本是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，（薄伽丘，363）在纪斯卡多被杀害后，绮思梦达也选择了死亡，以死亡来捍卫自己追求幸福的权利。薄伽丘关切这样的女性，更是尊重具有自我觉醒意识的女性。 二追求平等生活与主动话语 中世纪的社会，女性备受歧视，在社会中没有地位，只能听任命运的安排。男人就是＂天＂，就是生活的一切。男性是理智的，是权威，而女性是冲动的，被动的，女人只能丧失自我依附男人才能生活，需要接受男性的保护，而且被剥夺了说话的权利。薄伽丘《十日谈》中的女性主动强调自己的尊严，高扬自己的独立意识，追求平等的生活，发挥自己在生活中的话语权。这些有个性的女性们对生活充满着期望，对生命充满了热情，面对困难，她们没有退缩，反而勇敢地去和生命的不公抗争，让自己摆脱封建礼教的束缚。自己主动去争取生活的权利。比如在第一天的第五个故事里，法国国王倾慕蒙费拉特侯爵夫人的美貌，想去引诱她，夫人非常机智的用母