八、第六章《家族》（解析版）-【教考融合】《乡土中国》整本书阅读分章练习.docxVIP

八、《乡土中国》第六章 《家族》教考融合练习 一、语言文字的运用与表达 （一）阅读下面的文字,完成下面的小题。 在传统结构中,每一家以自己的地位做中心,①　　　　　　　　　,这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧事要出来助殓、抬棺材,是生活上的(　　)机构。可是这不是一个固定的团体,而是一个范围。范围的大小也要依着② 　　　　　　　　　而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里,可以住着姑表林黛玉,姨表薛宝钗,后来更多了,什么宝琴、岫烟,凡是拉得上亲戚的,都(　　)得下。可是势力一变,(　　),缩成一小团。到(　　)时,可以像苏秦潦倒归来,“妻不以为夫,嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局③　　　　　　　　　。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。世态炎凉对中国人也特别有感触,正由于这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而小大。? 1、依次填入文中括号处的词或短语,最恰当的一项是(　　) A.互助 收容 树倒猢狲散 极致 B.救助 收容 墙倒众人推 极致 C.互助 包容 树倒猢狲散 极端 D.救助 包容 墙倒众人推 极端 2、文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是　(　　) A.中国人对世态炎凉也特别有感触,正由于这富于伸缩的社会圈子会因变化的中心势力而小大。 B.中国人对世态炎凉也特别有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 C.正由于那富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而小大,对世态炎凉中国人也特别有感触。 D.正因为那富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而小大,中国人对世态炎凉也特别有感触。 3、请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。 （二）下面是关于《乡土中国》一书的一张思维导图，请根据要求完成后面的题目。 4、阅读下面的文字，在思维导图的空缺处填写相应的内容。 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。在我们的乡土社会中、家的性质在这方面有着显著的差别，我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。 （节选自费孝通《乡土中国》） 5、《乡土中国》是一本学术专著，你即将上高中的表弟不知道如何阅读这样的作品。请你根据上面的图文，补全下面的语句，向他介绍思维导图阅读法的优点。 表弟啊，我推荐你一个很妙的思维导图阅读法。它有三个妙处：一是提取妙，关键信息一目了然；二是 ，差异信息一目了然；三是 ， 。学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了。 二、现代文阅读 （一）阅读下面的材料，回答各题。 材料一： 如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 在我们乡土社会里