《礼记》二则-中考语文课内文言文总复习（含答案析）.docxVIP

2020年中考语文课内文言文总复习 专题20 《礼记》二则 虽有佳肴 文学常识 作者简介 戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘市睢阳区）人。 生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，两人被后人合称为“大小戴”。宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。 资料链接 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”（《仪礼》、《周礼》、《礼记》）之一、“五经”（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）之一，“十三经”（《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》）之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 课文详解 古今对译 注释 虽有佳肴 虽有 佳 肴，弗 食，不知 其 旨 EQ \o\ac(○,1)也。 即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美； 虽 有 至 道 EQ \o\ac(○,2)，弗 学，不知 其 善也。 是故 即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以 学 然后 知不足，教 然后 知 困 EQ \o\ac(○,3)。知不 学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不 足，然后能 自 反 EQ \o\ac(○,4)也； 知 困，然后能自强也。 足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强 故曰：教学相长 EQ \o\ac(○,5)也。 《兑命》 EQ \o\ac(○,6)曰：“学 不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说“教 学 半 EQ \o\ac(○,7)”，其 此 之 谓乎！ 别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 评析：采用“移步换景”的手法，写发现小石潭的经过。 EQ \o\ac(○,1)旨：味美。 EQ \o\ac(○,2)至道：最好的道理。 EQ \o\ac(○,3)困：困惑。 EQ \o\ac(○,4)自反：自我反思。 EQ \o\ac(○,5)教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。 EQ \o\ac(○,6)《兑（yuè)命》：即《说（yuè)命》，《尚书》中的一篇。 EQ \o\ac(○,7)学（xiào)学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“教（xiào)”，教导。 名师点评 本文主要论述了讲述了教学相长的道理。教和学是相互促进的，二者相辅相成。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。以类比论证的方法，从“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。接着讲到教和学的关系。一个人只有“学然后知不足，教然后知困”， 指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），最后点明“教学相长”的观点。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。 朗读节奏 虽有佳肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？ 名句赏析 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 赏析：这段话讲的是教学相长本意就是相互促进的。从学习的角度来说肯定就是多问！三人行，必有我师焉．就是要和他们多做交流自然也就学到本身之短处。古人早早就有这样的说法了如《论语》中，学而不思则罔，思而不学则殆。单方面不管是教还是学都会有所局限性。 归纳总结 结构图解 中心思想 文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的