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第一讲 中国神话及传说参考书目什么是神话、传说为什么要讲神话、传说神话、传说的产生及演变神话、传说的保存神话、传说的体系新编大学语文讲义——2011第一页，共十一页。一、参考书目滕尼斯（）《中国民俗学》威纳（Chalmers Werner）《中国神话与传说》茅盾，《茅盾说神话》鲁迅，《中国小说史略》《小说旧闻钞》《老子·庄子·列子》，岳麓书社柏杨，《中国人史纲》，第五版，山西人民傅乐成，《中国通史》，贵州教育《古典文学与传统文化精神》，文化艺术出版社新编大学语文讲义——2011第二页，共十一页。一、参考书目威纳《中国神话与传说》，1922年附目录：1、中国社会情状； 2、论中国神话；3、中国的创造宇宙神话4、中国的神5、星的神话6、雷电风雨的神话7、水的神话8、火的神话9、疫神药神等10、慈惠女神11、八仙12、天门的守卫者13、神之战14、石猴如何成神15、狐的传说16、杂传说新编大学语文讲义——2011第三页，共十一页。二、什么是神话、传说神话：一种流行于上古民间的故事，故事的主要内容是超乎人类能力范围的神的行为、事迹，古代人相互转述，信以为真。传说：也是一种流行于上古民间的故事，只不过，跟神话不同的是，故事的主角不是神，而是人，是民族英雄，往往是某一民族的祖先或帝王。思考一下：神话与鬼故事；神话和寓言的区别。新编大学语文讲义——2011第四页，共十一页。三、为什么要讲神话 传说1、作为中国人，了解自己的过去，知道自己的来源。点评：历史观、价值观；举例：日本侵华逻辑；日本修改教科书。2、伟大民族的宝贵精神财富，是一个民族的灵魂。点评：考古之外的非物质文化遗产；艺术再加工的灵感源泉。举例：儿时的经典回忆；今日文学影视创作。新编大学语文讲义——2011第五页，共十一页。四、产生及演变1、产生：万物有灵神话是原始人信仰和生活的反映原始人相信灵魂不死，有精灵崇拜心理举例：精卫填海神话（人化为物）《述异记》：炎帝女溺死东海中，化为精卫，一名誓鸟，一名宛禽，一名志鸟，俗名帝女雀。《山海经·北山经》：炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以填于东海。陶渊明《读山海经诗》：精卫衔微木，将以填苍海。新编大学语文讲义——2011第六页，共十一页。四、产生及演变2、演变：神话历史化将口头传说的神话，按照一定标准，删减修改，变成文字的“古史”。讲评：孔子的作用；儒家思想的传承；南方史书的保存。鲁迅，《中国小说史略》：孔子出，以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有敬之。西方神话如何保存？注意宗教化。新编大学语文讲义——2011第七页，共十一页。五、神话传说的保存最大特点：散见于史书和文学作品中，不成体系，太多、过于杂乱。几部重要的作品：《山海经》，保存神话最多；《穆天子传》、《三五历纪》、《述异记》《列子》、《庄子》、《淮南子》；《楚辞》，主要是《离骚》、《天问》两篇；《吴越春秋》、《越绝书》、《蜀王本纪》、《华阳国志》，保存了古代传说；《封神演义》、《西游记》、《搜神记》，道教、佛教影响下的神话。新编大学语文讲义——2011第八页，共十一页。六、神话传说的体系1、开天辟地神话盘古：中国人的造物主，万物有灵的源头。如何变化？《五运历年纪》—《绛史》引：盘古死后，“气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，成毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。 ”“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。新编大学语文讲义——2011第九页，共十一页。2、三皇五帝辨析：三皇五氏与三祖五帝如何区分（神与人）；有关视频。三皇：天皇、地皇、人皇；五氏：有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女娲氏，神农氏。三祖（黄河流域三大部落首领）：神农部落首领姜榆罔，炎帝，淮阳；九黎部落，蚩尤，涿鹿；有熊部落，姬轩辕（黄帝），新郑。五帝：黄帝王朝的几个帝王，黄帝，玄帝，喾帝，尧帝，舜帝。（颛顼zhuanxu，帝喾diku）注意：三皇五帝至今仍有多种说法。但，自尧帝、舜帝开始，到大禹，基本一致看法。大禹儿子启，建立夏朝。各自相关故事举例。涿鹿之战：黄帝与蚩尤战涿鹿之野，蚩尤作大雾。帝乃命风后作指南车，遂擒蚩尤。炎黄子孙：黄帝之子二十五宗，得姓者十四人，为十二姓。黄帝衣冠冢：见图片，官方确认。新编大学语文讲义——2011第十页，共十一页。3、其他神话举例女娲补天往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 夸父追日夸