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英雄末路——古希腊神话中的英雄形象 【提要】 古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代 世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的深入思考。古希腊时代显赫的英雄行为和 社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些英雄在人类文明的早期扮演着战 神、勇士、辩才的角色，他们主导着男性权力的扩张，又不得不背负着所谓的“神”的压制 与统领。这样的矛盾不仅为后世西方文学的发展奠定了基调，也为研究古希腊世界的历史与 社会的人们提供了丰富的想象空间。 【关键词】古希腊神话；英雄；神祗；命运。 前言 1、天之骄子——人本主义思想 2、神的附庸——等级观念产生 3、命运的祭品——历史的宿命感 4 、反叛的女英雄——氏族的演变 结语 【前言】 每每翻开古希腊神话，必被其中种种 “力拔山兮气盖世”的英雄人物所打动。古希腊人 民在对社会现实生活进行艺术化处理的同时，潜意识里在为英雄设定社会角色时赋予了自我 的情感，他们的才能与刚勇影射的正是人们在天灾人祸中对于 “力与智”的渴慕与膜拜，而 他们的形象从“神之子”坠落至 “人中龙”，则更加真实地勾画了古代社会衍变过程中宗教 与阶级地位的凸显。所以不得不说，英雄本不得已为英雄。 1、天之骄子 英雄是神的后裔，天之骄子，奥利匹斯山众神的宠儿；英雄具备凡人所羡慕的一切，是 凡人中的俊杰；英雄出身高贵，人人都有显赫的门第，光耀的家族，坐霸一方，王统天下； 英雄相貌俊美，仪表堂堂，鹤立鸡群在芸芸众生之中…… 英雄传说是讲理性、重人性的古希腊人在追忆远古社会部落中杰出人物时被创造出来 的，看似从天而降的英雄实际上是部落集体智慧和力量的化身。为了能展现他们的天赋禀异、 与众不同，希腊传说中的英雄都被设定成神和人所生的后裔，是半神半人的，因而具有过人 的才能和非凡的毅力。 在讲述特洛伊战争的史诗 《伊利亚特》中，自然不可避免地要塑造一系列古代英雄形象。 在他们身上，既集中了部落群体所要求的优良品德，又突显了各人鲜明的性格特征，其中较 为代表的有希腊联军的大将阿喀琉斯和特洛伊城邦的领袖赫克托耳。阿喀琉斯是女神佩琉斯 之子，英勇善战，果敢刚强，每次上阵都使敌人望风披靡。他珍爱友谊，一听到好友阵亡的 噩耗，悲痛欲绝，愤而奔向战场为友复仇。他仁慈博爱，应允白发苍苍的特洛亚老王归还其 子赫克托尔尸体的请求。可是他又傲慢任性，轻易 “愤怒”，为了争夺一个女奴而和统帅阿 伽门农闹翻，自作主张退出战斗，造成希腊联军的惨败。与之相比，特洛亚王子赫克托尔则 是一个更加完美的古代英雄形象。他老成持重，身先士卒，勇于担荷保卫家园和维护民族兴 亡的重任；他不畏强敌，捍卫荣誉，在敌我力量悬殊的危急关头，出城迎敌，奋勇厮杀；他 深切眷恋着国土与人民，敬重父母，挚爱妻儿，决战前夜与亲人的告别弥漫着淡淡的哀伤和 浓浓的人情。 作为一个独特的形象，英雄不同于神祗的一个重要原因在于他们的体内还流淌着二分之 一人类的血统，他们是真正意义上城邦的统治者与战争的领袖，他们与众生一同成长、生存、 战斗、思考，他们更加符合古希腊文化基本特征之一的人本主义思想。古希腊民族对“人” 的重视，反映了古希腊“人”的意识的真正觉醒。古希腊人认为作为主体的人就应处在高于 自然与社会的位置上，主张人对自然与社会的征服与改造，推崇“人”的智慧。在这种文化 土壤中萌发的古希腊神话，就呈现出张扬个性，放纵欲望，肯定人的世俗生活和个体生命价 值的特征，具有根深蒂固的人本意识。可以说古希腊人是从现实世界人的感受、需求和欲望 去幻想他们心目中的英雄的，不是神创造了英雄，而是人以自己为模式创造了英雄。英雄比 神更能代表人之特质的集中体现者，英雄即人的幻影。 2、神的附庸 希腊神话中的神祗同人表面并无二样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是 人化了的形象。天神们常常假装成凡人的模样，以他们的无可匹敌的魅力参与到凡间的情感 游戏。他们受到凡人感情的影响，也不时地勃然大怒，妒嫉别人，甚至卷入人类世界无休止 的争斗中。奥林匹斯山也并非一方净土，他们之间也充满了阴谋与权力之争，经历了敌对与 挫折而珍惜人间的真善美。这群永生的天神们的本来面目与所作所为完全符合人间的方式， 但神祗和人的区别也很明显：长生不老，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类 的生死祸福起着决定作用。 英雄乃神之子，他们明显比凡人更加接近于神的世界，甚至他们中的某些人后来还成为 了奥林匹斯山中的一员。但这种力与智的相似不能改变他们最终要受威力无穷的神祗操纵