晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒写法特点.docxVIP

晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒写法特点 一、嫦娥奔月但愁云鬓改夜吟 新诗诸子百家尽属于宋式文学风格，因诸子百家多才多艺，故有繁复绚丽的诗篇，同时又弥足珍贵，寓意深长。其形式上多有山林山水、唐诗宋词和宋玉泛泛相印，着力表达家国之重，赞叹神仙之繁华，但愁云鬓改夜吟，则以其特有的诗调高洁明媚，传递出一股淡淡的世俗之忧。 贴近芸芸众生的歌谣，正是有关“嫦娥奔月”的典故怀想，呈现出一种弥漫于人间家国恋慕之情。当嫦娥奔月，献上香火，但愁云鬓改夜吟，正意在感慨家国情怀，表达出凋落凄凉而动人的沧桑。古代考生与今人考试的苦恼，也可于此归结。 二、中国古代思想特点 中国古代思想可以归纳为：自然结合、天道至上、贤者尊，以及权威、谨慎、和谐。 （一）自然结合 古人认为，上贵仙人，下俗凡客，自然规律是真理，无须人为改造，因此多从自然规律中汲取许多胜理，而后将之融汇在其学说哲理中，如儒家代表性学说《论语》，从自然物品之实用性谈起，如“抱朴”、“仁义”等，等等；而非儒思想，更是以自然之静、定实存为本源，当人与质能发生共性中交融时，则有“不动法”、“气以统天”、“八门齐立”之明道教徒理。 （二）天道至上 中国传统文化以天道为最高至理，它认为天道是道德范畴之极，把它置于思想活动之最高境界，理论创作中也时常将“天道”作为独立实存的实体，以贯彻其有意义之旨。孔子称天道为“大统”，正是把“天道”比作政治“统治”之中心，只有按照天道，方可统治乾坤；而老子则以“道”作为原始神机之理，以调和人与物的激情与内心似乎有着必要的合理性，以达到人体尊贵之至境。 （三）贤者尊 传统中国文化有着鲜明的贤者尊重意见，古人认为“明者政可与求之，贤者天可以亲而学之”,即使是一个小国家也会遵守“贤者尊重”的规则，大力重用贤士，而上古诸子，把贤者的崇敬意见放在首位。诸子学说中，孔子以“和为贵”的理念，强化了贤者尊重的主张；而文思儒杂家也都强调贤者尊重，诸子百家更是在求同存异的基础上，尊重般拉、老子以及司马迁的弘扬文始之主张，这也就成为后世学者们时常追溯的深刻思考内涵。 （四）权威、审慎、和谐 中国古代思想也较为追求权威性、审慎程度、和谐节制。传统文化很注重将权力中枢重新组织和统一，使它势在必行，具备强烈的正义特征和真理执法，形成了完整的权威性体系；此外，古代思想还渴望“包容知古论今”，既想汲取宗教过去的经典，也拓展现实的新理论，勤奋收藏古史文物，以贯彻审慎的态度；和谐节制则表现为“仁者朋友、智者共悦”，通过引入责任制、协商制等，以达到物缘市民朋比之理，构筑古来的和谐局面。