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《经典常谈》之《三礼》第五内容简介+习题+原文
内容简介
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”,三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》;“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史,或礼述之作。汉代的“记”很多,流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
习题演练
一、课内文言文阅读
阅读下面《礼记学记》二则,完成各题。
【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困;知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
乙】玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学①”,其此之谓乎!
【注】①典于学:即“学典”,学习经典。
1. 解释下列加点的字。
(1)教然后知困______________________ (2)教学相长______________________
(3)人不学,不知道______________________ (4)是故古之王者建国君民______________________
2. 将下列句子翻译成现代汉语。
(1)《兑命》曰:“学学半”,其此之谓乎!
(2)玉不琢,不成器。
3.下列说法不正确的一项是( )
A. 《礼记》,儒家经典著作之一,是秦汉以前各种礼仪著作的选集,相传为西汉经学家戴圣编纂。
B. 【甲】文中画线句子的朗读节奏是:是故/学然后/知不足,教然后/知困。
C. 【乙】文从教育的作用和地位的角度阐述了“念终始典于学”的观点。
D. 两文都用对偶句,造成铺排效果,增强了文章的气势。
4. 甲文先将____________________和_________________作类比,指出了________________________;再从教与学的关系得出______________________的结论,最后以《兑命》里“学学半”的话加以佐证。
二、课外文言文阅读
《礼记·学记》节选
凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二:当其为尸①,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。
善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解;不善问者反此。善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容,然后尽其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。
【注释】①祭祀中的主祭祀师。
1. 疏语意。
(1)根据提示推测字意。
方法
关联
解释
方法迁移
故人不独亲其亲
当其为师,则弗臣也__________
成语关联
易如反掌
先其易者______________
查字典法
及:①赶得上②达到③等到
及其久也______________
(2)根据上下文推测,对画横线句子的意思理解正确的一项是( )
A.凡是学习的方法,严厉的老师是最难做到的。
B.凡是学习的方法,以尊敬教师最难做到。
(3)“无北面”是一个省略句,省略了主语,你认为此处主语应该是________(A.君 B.臣)
2. 通句读——用“/”给画波浪线的句子断句,限断3处。
善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容
3. 鉴其言——赏析下列句子的手法及作用。
句子:善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。
悟其理——《说文解字》中有言:学,觉悟也。请联系本文内容和《送东阳马生序》,谈谈你对“善学”的理解。
三、对比阅读
(一)
甲
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
(选自《礼记?大道之行也》)
乙
温州人李庭等,大历六年,入山斫树,迷不知路, 逢见漈水。中有人烟鸡犬之候,寻声渡水,忽到一处,有好田泉竹果药,连栋架险,三百馀家。四面高山,回环深映。有象耕雁耘①,人甚知礼,野鸟名鸲,飞行似鹤。人舍中唯祭得杀,无故不得杀之,杀则地震。有一老人,为众所伏②,容貌甚和,岁收数百匹布,以备寒暑。乍见外人,亦甚惊异。问所从来乱贼平未时政何若具以实告 。因曰:愿来就居得否?云此间地窄,不足以容。此中人为致饮食,申以主敬。既而辞行,斫树记道。还家,及复前踪,群山万首,不可寻省。
(选自顾况《仙游记》,有删改)
注:①象耕雁耘:大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式,人已经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。②伏:同“服”,信服。
1.下列文学常识的表述,不正确的一项是(
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