1.2.7希腊城邦文化上 - 斯巴达与雅典2015.pptxVIP

第二节　希腊城邦文化 ;本节要目：;二、斯巴达与雅典; 斯巴达城邦是由作为征服者而进入伯罗奔尼撒拉科尼亚（Laconia）地区的多利亚人所建立。斯巴达人亦称拉栖代孟人（Lacedaemon），他们宣称自己是赫拉克勒斯的后裔。这些军事上的征服者始终面对着一个棘手问题，那就是如何平息当地土著的反抗。这种枕戈而卧的防范心理导致了斯巴达人在政治体制乃至整个社会生活方面的极端保守性。 ;斯巴达社会的三个阶层;斯巴达武士像（可能是斯巴达国王李奥尼达一世塑像）; 立法者吕库古（Lycurgus）用地理区划的贵族体制取代了氏族血缘的宗法组织，为斯巴达社会制定了“瑞特拉”（Rhetrae，神谕或法律）：;斯巴达的社会体制和文化风格; 吕库古的改革措施无疑加强了斯巴达人的凝聚力和战斗力，同时也使他们成为所有希腊人中最泥古不化的顽固分子。 斯巴达的男性公民只有一种身分，那就是战士；而斯巴达的妇女们，恰如她们自己所言，是世界上“唯一生养战士的女人”。 正是由于斯巴达人对荣誉的珍视和对法律的绝对服从（斯巴达人以严守法律而著称），使得斯巴达成为全希腊最强大的城邦。;战斗中的斯巴达方阵; 斯巴达人敏于行而讷于言，他们在战斗时往往会高唱强劲简单的“多利亚进行曲”。斯巴达的音乐高亢激昂，通常都采取集体合唱和舞蹈的表演形式。 希腊诗人对尚武而爱乐的斯巴达人的赞美之辞： “勇士的枪矛与缪斯的清音同在那里昌明， 正义也在宽阔的大道上行进。”——特潘德(Terpander) “佩着宝剑挂着琴，琴剑相辉照眼明。”——佚名诗人 “勇者为国奋战，必当争先，效死阵前……让我们齐步并肩，盾甲相联，豪气冲霄汉。壮士视死如归去，勇者马革裹尸还，枪剑齐指，奔向敌人，不胜誓不还！”——提尔泰奥斯（Tyrtaeus）在美塞尼亚战争中谱写的战歌;斯巴达王李奥尼达在温泉关战役;伯罗奔尼撒战争中的希腊士兵对垒（公元前5世纪）; 尽管斯巴达在政制方面保守落后，在文化方面粗鄙愚钝，但是它在战斗力方面却具有毋庸置疑的优势，这种优势使得斯巴达人在伯罗奔尼撒战争中最终战胜了雅典人而成为全希腊的霸主。 然而，与繁荣辉煌的雅典相比，斯巴达在文化方面却毫无建树。“自公元前550年后，我们就无法知悉斯巴达有什么诗人、雕刻家和建筑家。只有群体的合唱和舞蹈仍旧保存，因为借此可以发扬斯巴达的纪律，同时也可以使个人消失在群体中。……时至今日，在这个仅有少许残留的废墟中，几乎很难看到一个雕像残躯或倾倒的石柱来证明希腊人曾经在这里居住过。”——威尔·杜兰;荒芜残败的斯巴达遗址;（二）雅典的政治与社会;伯里克利对雅典精神的概括（丧葬演说）; 地处阿提卡半岛的雅典未被多利亚人入侵，其城邦社会是由雅典土著在血统关系的宗族（clan)——氏族(phratry)——部族(tribe，雅典分为4个部族)的基础上建立起来的。由于土地贫瘠而临向大海，雅典以商业贸易发达而著称。公元前7世纪，形成了三个社会阶层：土地贵族、自由工商者和“耕田者”。贫富分化使得许多“耕田者”丧失土地，沦为奴隶；而国王、执政官、军事统帅等高级官员都从高贵富有的门弟中产生。这样就导致了不断加深的社会矛盾。 开明贵族德拉古（Draco）在公元前621年制定了第一部成文法典，对各种社会犯罪都予以严惩，但这种严刑峻法并未改变贵族集权的格局，社会矛盾日趋激化。 ;立法者梭伦; 梭伦之后，僭主庇西特拉图（Peisistratus)利用人民支持进一步削弱贵族特权，缩小贫富差别，发展文化事业，用独裁的方式来推进梭伦开创的法制和民主。 民主派领袖克利斯梯尼(Clesisthenes)进一步推进民主改革，废除以血缘为基础的部族组织关系，按照地理将雅典划分为十个地区，每区按抽签方式选出50人组成最高权力机构“五百人会议”，从中产生9名执政官；并由每区各推选一名将军组成“十将军委员会”。同时还制定陶片（贝壳）流放法，极大加强了普通公民的民主权力。 到了伯里克利（Pericles）时代，雅典的民主制已使其成为希腊诸城邦中最繁盛强大者。;伯里克利时代的雅典民主政体;雅典民主制的特色与缺点;雅典社会状况;广场（Agora）的意义;雅典阿戈拉（Agora）复原图;雅典阿戈拉遗址; ;雅典城邦的守护神：雅典娜