乔治忠-中国史学史-8第八章 中国近代史学的建立与发展.pdf

中国史学史教学课件 南开大学历史学院 乔治忠 中国史学史 中国史学史教学课件 第八章 南开大学历史学院 乔治忠 第八章 中国近代史学的建立与发展 v 中国历史步入近代社会,是当内部条件尚未充分积累 的情况下,由国外列强的炮火轰击而促成,属于世界整体 性近代化潮流蔓延和覆盖的结果。这对于国人而言,属 于被动的近代化转型。在这种情况下,具有深厚传统文 化积淀的中国社会,对外来文化既有吸收,又有抵制,既有 冲突,又有磨合,在史学上尤其如此,呈现为复杂的多样化 发展态势。 v 20 世纪初 “新史学”思潮的兴起,是中国史学在主流意识上 的巨大转变,可以视为史学近代化转型的开始,但史学在社会中的 运行机制,则是辛亥革命后才实现根本的转变。 v 此后,1915年以来声势大振的新文化运动、 1919年的五四运动,都对史学的发展影响很大。 新的史学思想持续地在西方文化与本土文化激 荡中产生和传播,新的历史著述不断地涌现和 提高水平,而在此同时,传统的史学并未完全消 退,西方已经过时的史学流派也仍可在中国传 布,中国史家中则有思想的前进、转变、倒退 等复杂的表现。因此中国近代史学在不足50年 的历程中,具有错综、多样、各种趋向彼此逐 步消长的特征,不必将之分为几个发展阶段。 v一、中国近代史学的前驱 v清朝到嘉道之际，一些士人开始对社会危机表现出深 沉的忧虑，他们要求社会实行某种改革，主张学术潮 流向强化经世致用的方向嬗变。这种为近代化准备土 壤的前驱思想，在鸦片战争之前已经萌发。 v （一）经世致用思想的强化 v经世致用的思想，是中国古代学术宗旨的核心内容， 官方倡导，私家遵从。即使是主张治学 “求于虚不如 求于实”的乾嘉考据学者，也无人能够否定经世致用 的理念。嘉道之际社会矛盾的激化与考据学末流表现 出的琐屑芜杂，使学术风气发生转变，这首先在经学 思想上显现，但仍以传统的学派轮回的模式运行，即 今文经学的再度兴起。 v 龚自珍 （1792～1841）号定庵， 灭人之国，必先去其 浙江仁和人。二十八岁时面见刘 逢禄领受 《春秋》公羊学。他认 史。 龚自珍 ： 《古史钩沉 为 “自古及今，法无不改，势无 论第二》 不积，事例无不变迁，风气无不 移易。所恃者，人材必不绝于世 史之尊，非其职语言、 而已” 。他以 “治世”、 “衰 司谤誉之谓，尊其心 世”、 “乱世”的概念考察社会 也。……出乎史，入乎 状况，特别对 “衰世”予以描述 道，欲知大道，必先为 并且寄以深切的忧虑 ：“衰世者， 史。龚自珍 ： 《尊史》 文类治世，名类治世，声音笑貌 类治世”， “智者受三千年史氏 智者受三千年史氏之书， 之书，则能以良史之忧忧天下” 。 则能以良史之忧忧天下。 他期望靠史学达到经世致用、挽 龚自珍 ： 《乙丙之际箸 救 “衰世”的效用，从思想上将 议第九》 清代今文经学治学宗旨导入史学 。 龚自珍文集 v （二）外国史地学与中外关系史的兴起与发展 v清朝在1840年之前，对于西方国家的状况，并非一无所知，但 是在 自封 “天朝”的傲慢情绪下，只有少数人员对西方文化有支 离、片面的了解，并且决不承认西方各国总体上具备先进水平。 外国传教士也曾通过报刊载文、翻译书史等方法，推出不少汉文 读物，目的就是让中国人了解西方的文明。这给中国带来了新鲜 空气，但呼吸到这股新空气并且真正感到清爽者十分有限。鸦片 战争则起到了巨大的惊醒作用， 《海国图志》与 《瀛寰志略》的 编纂，方成为中国人真正认识世界的代表之作。 v魏源 （1794～1857）字默深，湖南邵阳人。29岁得中