独其为文犹可识曰花山翻译.docxVIP

独其为文犹可识曰花山翻译出自宋代王安石的《游褒禅山记》 只有勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。 原文： 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其 后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里， 所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其 文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华” 者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五 六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后 洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而 欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚 不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少 矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲 出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往 往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远, 则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕 至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦 不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也 而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此