《东坡志林》读后感.docVIP

——Keep pushing—— ——Keep pushing—— PAGE / NUMPAGES ——Keep pushing—— 《东坡志林》读后感 一千个读者，就有一千个哈姆雷特。阅读的对象不同，感受也会不同，因而，同样的文本、视频，总能得到不同的读后感。下面，为大家带来“《东坡志林》读后感”，尽在，欢迎大家的阅读。 《东坡志林》读后感1 很多年前，一次逛书店，在打折书角落里看见了一本《东坡志林》，36开本，装帧古朴。 知道《东坡志林》，是因为其中那篇著名的《记承天寺夜游》，文中空明如水的月色，月色中飘逸洒脱的身影，以及“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”的无奈惆怅与恬淡旷达交织的复杂情绪给我留下了深刻的印象。 随手翻开这本《东坡志林》，第一篇是《记游合浦》。元符三年，宋徽宗即位，苏东坡奉诏内迁，从被贬谪的海南儋州渡海北上，行程艰难曲折。当六十五岁的苏东坡携带稚子，受困于茫茫大海之上时，他看着“天水相接，星河满天”的景象叹息：“我为什么会多次遇到这样的险阻呢?”他抚摸着随身携带的自己研究经学的心血之作《易传》、《书传》和《论语说》，感叹道：“老天也不想让我从此遭难，我们必能渡过难关!”读到此，感觉心灵震动了一下，那种历经沧桑的感慨，那种天无绝人之路的信念深深吸引了我，我当即就买下了这本《东坡志林》。十几年来，不时翻阅，常读常新，从无厌倦。 《东坡志林》是北宋文学家苏轼的随笔集。“志”是记录的意思。去世前一年，苏轼曾自嘲总结自己的一生：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”黄州、惠州、儋州是影响了苏轼生命走向的三个贬谪之地。《东坡志林》正是收录了他从谪居黄州一直到遇赦奉诏从海南儋州回到内地二十余年里所写的随笔小品五卷共二百零三篇。文章内容广泛，无所不谈，皆信笔写来，不拘长短，挥洒自如，其中又以短文居多。 苏东坡是我国古代文学艺术史上罕见的全才，他是个于学无所不窥的大学问家，对于经学、史学乃至诸子百家都很有研究，他精通儒道释三家，思想上兼融贯通，他是散文家、诗人、词人，又是书法家、画家，精通医学，还是个美食家，可谓“杂家”。光是看看目录，便知《东坡志林》的内容有多博杂了：卷一记游、怀古、修养、疾病、梦寐、学问、命分、送别，卷二祭祀、兵略、时事、官职、致仕、隐逸、佛教、道释、异事，其他卷中，还有技术、古迹、玉石、人物、论古等。 《东坡志林》中谈佛论道的文章，读来是颇有意思的。 比如《卓契顺禅话》一篇。苏州定惠院的一个做杂役的居士叫卓契顺，不远数千里，陟岭渡海，来看望谪居在惠州的苏东坡。东坡问他：“你带了什么土特产来呀?”卓契顺两手一摊。东坡说：“可惜了你数千里空手而来。”卓契顺做出挑担的姿势，信步而去。佛家禅语有时是不用语言而用动作来表示的，卓契顺的这个动作就表示他是负荷而来，而不是空手而来。是啊，卓契顺是带着苏东坡远在宜兴的两个儿子的牵挂和他满腔的情义不辞辛劳，徒步数千里来到惠州的，东坡诙谐地记录下卓契顺的这个禅语，想必心中也为这古道热肠、深挚情意而感动吧。 卷一“修养”中记录了一个白居易炼丹的故事，叫《乐天烧丹》，道家有炼丹求长生之术，当年白居易被贬江州司马期间，曾经架炉炼丹，快炼成了，炼丹炉却坏了，第二天，朝廷任命他做忠州刺史的诏书就到了。东坡由此感慨：入世做官和出世炼丹不可两全。自己久有炼丹之志，只因世间之事未了而不能有成，而现在我在官场彻底失败，终于可以去实现我的炼丹之志了。话语中到底透着点难掩的伤感，不过文末引用了《尚书》中的一句“民之所欲，天必从之”，意思是，百姓所想要做的，上天一定会顺他们的意，又幽默自嘲了一把。 苏东坡还对道家的养生颇有研究，比如他说“已饥方食，未饱先止”，意思是饿了再吃，没到饱就要停下来;他还在空腹时修炼静坐，眼观鼻，鼻观心，数自己的呼吸次数，直至身心俱静。 他对医者的妙手仁心也有自己的精辟见解，他认为两个医术相差无几的医者，性格平和，品行纯美善良的那个就要远胜另一个，因为他更令人亲近，也会专力于治病救人。 他论史、评论古人也多有独到见解。比如他说晋朝的刘伶旷达得还不够彻底。刘伶向来是以饮酒旷达而出名的，他常常乘着鹿拉的车，带一壶酒，让人背着挖土的锹跟着他，说：“如果我死了就把我埋了。”苏东坡却说他并不是旷达之人，因为他还想着死后要人埋葬他，还没做到彻底遗忘自己的形骸。他批评南唐后主李煜，说他亡国之时应当在宗庙之外恸哭，向百姓谢罪然后再归宋，怎么只知道挥泪对宫娥，教坊听离歌! 读《东坡志林》，不仅可以读到一个“杂”字，更可以读到一