兰亭集序精编.pptVIP

岁在癸丑 会稽 修禊 清流激湍 流觞曲水 丝竹管弦 游目骋怀 人之相与 朗 读 4、叙述兰亭宴集的情况，以一“乐”字为基调。思考：前两段，作者为什么“乐”？ 汤显祖的《牡丹亭》里唱道： 良辰美景奈何天， 赏心乐事谁家院. 说明人生有四大美事： 良辰、美景、赏心、乐事。 本文四美俱全，足可乐也。 良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅； 美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右; 乐事：群贤毕至，少长咸集。流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情； 赏心：仰观，俯察，游目骋怀,极视听之娱。 5.作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”起到什么作用? 作者描述了这次聚会的“五乐”。作者感到人贤(群贤毕至,少长咸集)、辰良(天朗气清,惠风和畅)、景美(崇山峻岭,茂林修竹;清流急湍)、情真(一觞一咏,畅叙幽情)、赏心(仰观俯察,游目骋怀),五事齐备,所以认为这次聚会“信可乐也”。 “信可乐也”一句是对聚会情景的总结,突出了情感的主旋律——“乐”。在平缓的语气、沉稳的笔势中透露着作者内心的喜悦及高爽的气节、沉稳的性格。 第四段思路 （1）写古今人对生死的感慨； （2）写后人对生死的感慨； （3）概括作序目的：使后人了解“我”的感触 第二部分（3、4自然段）： 抒情、议论。由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 10.如何理解“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”? 东晋名士们多崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,认为死就是生,生就是死。对此,作者作了委婉的批判:生和死是两码事,不能等同起来,人生不应消极无为。这表明了他对生死问题的看重,暗含有生之年应当做些实事的积极进取之心。 11.文中作者的感情是如何由“乐”转“痛”,而又转“悲”的呢? 兰亭集会是快乐的,作者从兰亭集会联想到现今人们的相处往来。尽管人们为人处世的方法千差万别,但总的不外乎两种:一种是“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至”;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时,感情随事物的变化而变化,无端的感慨就产生了。于是作者提出“修短随化,终期于尽”,再联想到庄子所说的“死生亦大矣”,不禁发出了“岂不痛哉”的感慨。 第四段作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样,等到现在的一切成为历史的陈迹,未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹,如此无情的变迁再次引起作者“悲夫”的感慨。 13 王羲之面对美景,先是快乐,继而悲痛,还想到了死亡。这是不是有些消极悲观呢? 观点一:这是悲观的。相比之下,曹操的“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”,刘禹锡的“莫道桑榆晚,为霞尚满天”,老而不消沉,不黯然,积极进取,乐观旷达。这些理解自己一生的人不会因害怕死亡而痛苦,因为他们所珍爱的一切都将继续存在下去。 观点二:这并不是一种消极的观点。作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考,正如作者所说的人生是短暂的,好景是易逝的。在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜,表现出王羲之抗拒人生虚幻的执着努力。而他的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以,我们要从感伤的背后,发现作者对人生、自然的执着和热爱。 14 怎样看待作者的思想感情？ 作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。 放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。 情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。 将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，然后填空。 兰亭诗 仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。 大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。 （1）诗中的“仰视碧天际”对应《兰亭集序》中__________________________。 （2）诗中的“俯瞰渌水滨”对应《兰亭集序》中__________________________。 （3）诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《兰亭集序》中 。 思想观点—— 死生亦大矣。 思想情感 乐 痛 悲  12、你怎样理解作者的人生观？ 王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在