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宋濂学术身份之勘定与还原 宋濂（1310—1381）,字景濂，号潜溪，浙江金华人，生活 于元明革鼎之际。他前半生处于山林民间，后半生居于台阁要职, 达至立德、立言、立功之“三不朽”，彪炳史册。同时期名士， 学问与功业均隆盛者，莫如宋濂。然而，在中国思想史上，宋濂 的学术身份归属颇有争讼：即宋濂是文人还是儒者？宋濂是陆学 还是朱学？宋濂是否为佞佛崇道者？围绕此三问题，学界对宋濂 产生了诸多误解。兹寻绎其学术之脉络，勘定误解，以还原本来 面目。 宋濂是儒者不是文人 宋濂善文，一生写下了大量的记、题、辞、箴、序、跋、论、 辨、传、铭、志、颂及古诗，不仅量多（合一百四十卷，今存一 百零六卷）且质优，世人珍爱传诵，俨然当世文宗，人称“宋先 生”。明太祖朱元璋推崇他为开国“文臣之首”。黄宗羲说：“昔 也宋金华（宋濂），文章莫与雕。”（《次徐立斋先生见赠》， 《南雷诗文集》上）认为宋濂的文章无人匹敌。黄宗羲之子黄百 家也说：“金华之学自白云一辈而下，多流而为文人，文与道相 离，文显而道薄耳！ ”（《北山四先生学案》，《宋元学案》卷 八十二）作为金华之学许谦（白云）的后学，黄氏父子将宋濂视 为“文人”。受明太祖及黄氏父子评价的影响，人多把宋濂视作 “文人”，认为他不重视儒学。事实上，宋濂虽善文，但更醉心 于六经。他自己平时“存诸心，著诸书，六经；与人言，亦六经” （《白牛生传》，《宋濂全集》卷十六