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《道德经》注音版第五十九章原文及译文 【原文】 治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积 德则 无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，能够有国；有国之母， 能够长 久；是谓深根固柢，长生久视之道。 【注音版】 (zhi) (ren) (shi) (tian), (mo) (rud) (se) 治 人 事 天 莫 若 啬 。 (wQi) (sO), (shi) (wQi) (zdo) (fd)； 夫⑹)为 啬 是 谓 早 服 (zdo) (fu) (wei) (zhi) (zhong) (jl) (de)； 早 服 谓 之 重 积 德 (zhong) jl) (de) (ze) (wu) (bu) (ke)； 重 积( 德 则 无 不 克 (wu) (bu) (ke) (zQ) (mo) (zhi) (qi) (jl)； 无 不 克 则 莫 知 极 (mo) (zhi) (qi) (jl), (ke) (yi) (you) (gu6)； 莫 知 极 可 以 有 国 (you) (guo) (zhi) (mu), (ke) (yi) (chang) (jiu)； 有 国 之 母 可 以 长 久 (shi) (wQi) (shen) M(gen) (gu) (di), 是 谓 深 固 柢 (chang) (sheng) jid) (shi) (zhi) (dao) 长 生 久( 视 之 道 。 【译文】 “治人事天，莫若啬，夫为啬，是谓早服。” 治理国家，要像保护自然一样顺其自然(万物有自己的生存法则, 任由 它自生自灭咱们不加以干扰)，所以只有这样才能尽早顺从 “道”。 “早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其 极，能够有国，有国之母，能够长久。” 只有早顺“道”而行才能多积“德”，只有多积“德”才能“无 不 克”，只有“无不克”才能达到大道无穷，只有大道无穷才能达到 安邦治 国，只有以道为治国之本，立国之母国才能达到长治久安。 “是谓深根固柢，长生久视之道。” 所以这样的国家才是深根固柢，她的根植于长生久视之道。 扩展阅读：《道德经》名句 1、道可道，非常道。名可名，非常名。 【出处】《道德经》第一章。 【解释】天地万物之道是能够认知的，但道在持续地发生变化。名 也是能够名状的，但名也在持续地发生变化。 2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。 【出处】《道德经》第二章。 【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存有；天下人都知道 善是善，是因为有恶的存有。 3、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后 相 随。 【出处】《道德经》第二章 【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显 现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联 接而 成顺序。 4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】天地无所谓仁慈