2023届重庆市新高考冲刺压轴联考卷（二）语文试题（含答案解析）.docxVIP

2023届重庆市新高考冲刺压轴联考卷（二）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国的诗、歌、舞与书画素有抒情传统，皆重于通过艺术堞介表达、显现主体的情感与心性。较之诗、歌、舞，书画艺术的抒情观念相对晚出。然而，当抒情观念被引入书画艺术之后，旋即便成为书画艺术的重要美学追求之一。书画抒情观萌生于西汉时期，其标志是扬雄的“书为心画”说。然而在书法艺术并未真正自觉的西汉时期，扬雄“书为心画”说对于书法艺术抒情性问题的阐发仍然是较为笼统的，其仅是基于此前“言”“象”“意”的哲学思辨而做的发挥。虽然已经点明了书法艺术的抒情功能——“动情”，但是仍未将“情”作为书法艺术的重要美学特质来看待。事实上，是否将“情”真正作为书法艺术的核心旨要，不仅与书法艺术自身的发展相关，更与个体意识的自觉相关。对于“情”的认识是个体意识自觉的关键性要素之一，正是在这种个体意识的自觉体认中，“情”自然地并真正地进入了作为个体人格表现的书法之中。东汉是个体意识自觉的时期，也是“情”作为书法艺术重要美学特质确立的时期。东汉时期个体意识的自觉在某种程度上就是“情”的自觉，这在汉末魏初刘劭的《人物志》中表现得十分明晰，如其云：“盖人物之本，出乎情性。”“刚柔明畅贞固之征，著乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其象。”“夫色见于貌，所谓征神。征神见貌，则情发于目。”在这种对于“情”的高度关注中，书法艺术便将“情”确立为重要的美学特质。“情”在魏晋时期是哲学、美学的中心概念之一。刘勰“登山则情满于山，观海则意溢于海的说法，可以看作是对于魏晋以来，乃至自古以来，文艺活动抒情传统的高度概括。在这样一种重“情”的思想、审美氛围中，书法艺术对于“情”的重视便是题中之意。魏晋时期的书法艺术已经全面成熟，实践经验的成熟不仅使得书法艺术中更加自觉地意识到“情”的地位与作用，更对于书法美学领域中“情”的酝酿、表达进行了步骤式的阐发。在魏晋书论中，诸如“心”“意”“心意”“思”“胸中”范畴等都与“情”的内涵基本一致，皆表达了书法艺术乃是因情而动、缘情乃发的抒情艺术。书法艺术中“情”的抒发大致可以分为三个阶段。首先是“情”的酝酿，所谓“心存委曲”“敏思藏于胸中”，这是对于感情的把握与斟酌。其次是依据“情”来凝想书法意象，所谓“各象其形”“忖度寻思”。最后是在“手”与“心”的协调运作下，将此前凝想的书法意象表达出来，所谓“手从心麾，毫以手从”。在这个过程中，虽然“情”受到了秩序化、理性化，但是并没有彻底改变“情”的根本性质，没有改变“情”的主导地位。换言之，整个书法创作既是以“情”的引发开始的，也是以“情”的抒发为指归的。（摘编自季旭东、蔡志伟《论书法抒情观的文化渊流及其历史建构》）材料二：古人认为，书法的抒情，首先出自天然，正如万物有灵。孙过庭《书谱》云：“岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。”在书法的横平竖直、撇捺点画之间，以自然为参照，体现天地之心，表达风骚之意。这可以算作书法抒情的第一重境界。书法的抒情，还应遵循秩序，有所节制。这表明书法抒情要以伦理为依托，是一种外在的规约，可算作书法抒情的第二重境界。明代书法家项穆主张书法应如《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，达性抒情而有所节制。书法抒情还产生于书者的主动而自觉的表达，这是以人的道德、格次、情感等为底色的书法创作，是一种内在的自我约束与自我实现，是主动而非被动的，可算作书法抒情的第三重境界。东汉蔡邕《笔论》云：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。”其所言“任情恣性”，讲的是书法抒情，正如《笔意赞》讲“心手达情”一样。整句话的意思是说，书法是体现作者感情的，但不能把自己束缚住了。因此，作书前，要“先散怀抱”，首先要让自己胸无杂念，神思飞越，做好精神准备，进入一种可以纵情抒发内心情感的状态，然后才落笔书写。此外，孙过庭《书谱》认为：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。”孙的意思是说，只有掌握各种书体的基本要领，然后变化润饰，才可抒情。抒情与书法的体式有关，大概是喜楷体者好抒耿正之情，喜隶体者好表圜润之意；喜草体者好达狂放之志等。中国的书法，不单单是写字的技法，更是表达内心情感的载体，这种内心情感的表达，提示了书法作为艺术与创作主体之间的契合关系。书法的本旨，是通过艺术的书写，在点画篇章之间，蕴藏气韵，荟萃风神；可以用来表达作者的情感、性格、志趣、情绪等多种精神要素，从而抒发感情，陶冶性灵，启迪智慧。（摘编自李晓琳《书法之