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【中职专用】2023年山东省中职语文春季高考备考冲刺分项突破
文言文通假字+特殊句式+词类活用
一、通假字
(1)鼓瑟希
“希”通“稀”,稀疏(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(2)莫春者
“莫”通“暮”,晚(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(3)唯求则非邦也与
“与”通“欤”,吗(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(4)古者富贵而名摩灭 “摩”通“磨”,磨灭(《五人墓碑记》)
⑸孙子膑脚
“膑”通“骸”,古代削去骸骨的酷刑(《五人墓碑记》)
(6)大底圣贤发愤之所为作也
“底”通“抵”(《 诗经》)
⑺思垂空文以自见
“见”通“现”,出现(《五人墓碑记》)
⑻网罗天下放失旧闻
“失”通“佚”,散失(《五人墓碑记》)
⑼则仆偿前辱之责
“责”通“债”,指下狱受腐刑(《五人墓碑记》)
(10)与尔同销万古愁
“销”通“消”,消解(《李白诗二首》)
(11)玉盘珍羞直万钱
“羞通留,美味食品;直”通“值
”,价值(《李白诗二首》
(12)木直中绳,鞍以为轮“鞍”通揉,使……弯曲(《劝学》)(13)虽有槁暴,不复挺者“有”通“又”;“暴”通“曝”,晒(《劝学》)(14)君子博学而日参省乎己“参”通“三”,表多次,经常(《劝学》)(15)则知明而行无过矣“知”通“智”,才智,智慧(《劝学》)(16)
(12)木直中绳,鞍以为轮
“鞍”通揉,使……弯曲(《劝学》)
(13)虽有槁暴,不复挺者
“有”通“又”;“暴”通“曝”,晒(《劝学》)
(14)君子博学而日参省乎己
“参”通“三”,表多次,经常(《劝学》)
(15)则知明而行无过矣
“知”通“智”,才智,智慧(《劝学》)
(16)君子生非异也,善假于物也
“生”通“性”,资质,禀赋(《劝学》)
(17)南声函胡
“函胡”通“含糊”,重浊模糊(《石钟山记》)
(18)至莫夜月明
“莫”通“暮”,晚(《石钟山记》)
(19)爱而不见,搔首跑弧
(19)爱而不见,搔首跑弧
“爱”通“蔓”,隐藏;
“见”通现出现(《诗经? 女》(20)
“见”通现出现(《诗经
? 女》
(20) 彤管有炜,说怪女美
“说”通“悦”,喜爱;“女”通“汝
你,这里代指彤管(《诗经?静女》)
(21)自牧归黄,洵美且异“归”通“馈”,赠送(《诗经?
(21)自牧归黄,洵美且异
“归”通“馈”,赠送(《诗经?静女》)
(22)匪女之为美,美人之贻
“匪”通“非”,不是(《诗经?静女》)
(23)师者,所以传道受业解惑也
(23)师者,所以传道受业解惑也
“受”通“授”,传授(《师说》)
②君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
③虽才高于世,而无骄尚之情。(《张衡传》)
④是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。(《师说》)
3.宾语前置
所谓宾语前置,通常有两种,一是动词的宾语前置,二是介词的宾语前置。 无论是动词的宾语前置,还是介词的宾语前置,都存在以下三种形式。
(1) 在疑问句中,疑问代词作宾语,这个宾语一般放在动词或介词前面,
构成宾语前置。
如:
①大王来何操?(《鸿门宴》)
②沛公安在?(《鸿门宴》)
③不然,籍何以至此?(《鸿门宴》)
④何为其然也?(《赤壁赋》)
(2)在否定句中,代词作宾语,这个宾语一般放在动词或介词前面,构成宾 语前置。如:
①古之人不余欺也。(《石钟山记》)
②忌不自信。(《邹忌讽齐王纳谏》)
③自书典所记,未之有也。(《张衡传》)
④不吾知也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
⑤毋吾以也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(3)借助“之”或“是”将强调的宾语前置。如:
①句读之不知,惑之不解。(《师说》)
②唯予马首是瞻。(《左传》)
③钩党之捕遍于天下。(《五人墓碑记》)
4.定语后置
通常定语应该放置于中心词的前面,但文言语句中却有很多句子将定语放在 中心词之后。如“蚓无爪牙之 利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也” 中的“利” “强”都是后置定语。文言文中的定语后置有以下几种情况。
(1)中心词+定语+ “者”。
如:
①求人可使报秦者,未得。(《廉颇蔺相如列传》)
②客有吹洞箫者。(《赤壁赋》)
(2)中心词+ “之” +形容词(定语)o如:
①蚓无爪牙之利,筋骨之强。(《劝学》)
②四海之大,有几人欤?(《五人墓碑记》)
③凌万顷之茫然。(《赤壁赋》)
④无兄弟之亲。(《报任安书(节选)》)
(3)中心词+ “之” +定语+ “者”。如:
①石之铿然有声者,所在皆是也。(《石钟山记》)
②大阉之乱,缙绅而能不易其志者。(《五人墓碑记》)
(4)中心词+数量词或者数词(定语)o如:
①我持白璧一双,欲献项王,玉斗一双,欲与亚父。(《鸿门宴》)
②冠者五六人,童子六七人。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
③铸以为金人十二。(《过秦论》)
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