红楼教育志：贾宝玉的读书范围和阅读偏好.docx

红楼教育志（04）：贾宝玉的读书范围和阅读偏好 贾宝玉不爱读书，这是众所周知的，也是林黛玉在与贾宝玉初次见面之前就知晓的。《红楼梦》第三回中说：“黛玉素闻母亲说过，有个内侄乃衔玉而生，顽劣异常，不喜读书， 最喜在内帏厮混；外祖母又溺爱，无人敢管。”这里所谓的“不喜读书”的“书”，主要指的就是《四书》等儒家正经 学问。然而，贾宝玉虽不喜欢读《四书》，但他对《四书》 却是非常推崇的，也是比较熟悉的。第一次见面，当宝玉得知黛玉有名无字，便随口送了“颦颦”二字，还解释说是出自《古今人物通考》。探春妹妹笑他“只恐又是你杜撰”时， 他说：“除‘四书’外，杜撰的甚多。”从这一段故事可以看出，宝玉虽不喜《四书》，但对《四书》内容的可信度和文 化价值是极为肯定的。同时，也可以看出宝玉读书是有自己的评价标准和心得的。袭人是宝玉的贴身大丫头，《红楼梦》第十九回中，也通过袭人之口，展现了宝玉平时对书的态度和评价。在这一回，袭人对贾宝玉痛下规箴：“凡读书上进 的人，你就起个名字叫他‘禄蠹’。又说只除‘明明德’外 无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的话。怎么怨得老爷不生气，不时时打你叫别人怎么想你”宝玉认为“除‘明明德’外无书”，“明明德”是《大学》一书开头第一句。这段话说，在宝玉看来，除《大学》等儒 家经典之外，后世儒家的注解和着述基本不值得读。第七十 三回写道，当宝玉得知贾政将要对他的学问进行盘考时，便连夜打算起来：“肚子里现可背诵的，不过只有《学》《庸》 《二论》还背得出来。至上本《孟子》，就有一半是夹生的， 若凭空提一句，断不能背的；至下《孟子》，就有大半生的。 算起《五经》来，因近来做诗，常把《五经》集些，虽不甚熟，还可塞责的。”《学》《庸》《二论》分别指《大学》《中庸》《论语》（因为《论语》分上下两本，故称为《二论》），可见，宝玉对这三部经典是能通本背诵的，至于《孟子》， 虽不能全背，但也是可以部分背诵的。另外，对于《五经》， 宝玉也是有一定熟悉程度的。《红楼梦》第九回说到，宝玉来见贾政，报告要去上学。贾政先是对宝玉一阵冷嘲热讽， 然后责问宝玉身边的小厮李贵：“你们连日跟他上学，他到 底念了些什么书倒念了些胡言混语在肚里，学了些精致的淘气。”李贵回答说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’……”，惹的满座哄然大笑。贾政说：“哪怕再念三十本《诗经》，也是掩耳盗铃，哄人耳目。你去请学里太爷的安，就说我说的：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，先把‘四书’讲明背熟，是最要紧的。”从这段故事可以看出，贾政是一位以科举考试为中心的读书功利论者，要考的书一定要读好，不考的就不要浪费时间去读。其实，“诗教”是儒家的传统，儒生作诗原本是正途，只是明 清之际科举考试补考诗词，才有贾政这种十足的功利主义读书论者出现。贾府的家塾是专门教学生读了《诗经》的。从贾宝玉的阅读喜好来看，《诗经》贴近人民生活的朴实内容、 饱含情感的文辞，以及偏向文学性的特征，自然也是他喜欢阅读的读物。《红楼梦》第十七回写众人在大观园游览，走到稻香村时，贾政喜欢此处朴素无华，有农家风貌。宝玉却觉得“分明是人工造作而成”，“终不相宜”。贾政大怒，命 他作出一联，“若不通，一并打嘴”。宝玉顺口吟到：“新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人。”“浣葛”典出《诗经·葛覃》。 “采芹”也是出自《诗经·鲁颂》中的：“思乐泮水，薄采 其芹。”在父亲的严威下，宝玉还能轻易借鉴《诗经》中的内容，可见他对《诗经》的熟悉程度。说贾宝玉不喜欢读书， 其实并不准确。细读《红楼梦》就会发现，贾宝玉在读书方面有着非常明显的偏向，用现在的话说，类似于“偏科”。他不喜欢读的是那些科举考试要求的“正经书籍”，而钟情于那些能表现人的真性情的诗词歌赋和市井文学。《红楼梦》 第五回里，宝玉随贾母等在宁府家宴赏梅，饭后宝玉要睡中觉。秦可卿引他来到一间房子。这间房室宇精美、铺陈华丽， 可是当宝玉看到《燃藜图》和“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这两句时，便不肯在这里了，立刻要求“快出去”。 等移到秦可卿的卧室，看到唐伯虎的《海棠春睡图》和“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”的对联时，宝玉这才含笑 连声说：“这里好！这里好！”这段故事清楚地表现了宝玉的好恶，不喜欢“洞明世事”“练达人情”的学问，而倾心于表达情感的文章。宝玉平素在诗词歌赋方面是用功最多、最 勤的，这从书中很多地方都可以看出来。第十七回写“大观园试才题对额”，宝玉跟在父亲贾政和一些老儒的身旁，他为园内各处精致楼宇题名、拟对、作诗，才思敏捷，对很多 诗文信手拈来。比如唐寅的“红杏梢头挂酒旗”，左思的《吴 都赋》和《蜀都赋》等。这一节，宝玉直接说出的书籍还有 《离骚》和《文选》。第二十三回，贾政偶然听到袭人的名字，怒问“是谁起这样刁钻名字”。宝玉承认