《中国古代文学史》第1编 先秦文学.pptxVIP

第一编 先秦文学绪 论;绪论;第一节生生不息：文学的起源;第一节 生生不息：文学的起源;原始歌谣;原始歌谣;上古神话：女娲、简狄、姜嫄等神话的讲述，即应与母系氏族时代这些对女神和始母的祭拜相关;上古神话;第二节 从神到人：先秦文化与文学的发展轨迹;第二节 从神到人：先秦文化与文学的发展轨迹;一、史前时代与上古神话;一、史前时代与上古神话;二、夏商巫风与巫祝文学;二、夏商巫风与巫祝文学;三、周代礼乐与《诗经》;三、周代礼乐与《诗经》;四、史官文化与历史散文;四、史官文化与历史散文;五、百家争鸣与诸子散文;六、荆楚文化与楚辞赋;第三节 开源奠基：先秦文学的特点和地位;第三节 开源奠基：先秦文学的特点和地位;诗歌可以追溯到原始歌谣、祭歌、咒语，《诗经》更是辉煌的开端;史官文化的“记事”“传语”配合，决定了先秦史载与传说结合的历史散文的发达;先秦文学的主流精神也为中国古代文学定下基调;绪论完谢谢欣赏！;第一章上古神话;第一章 上古神话;第一节神话的产生、流传和保存;第一节 神话的产生、流传和保存;一、神话及其产生;一、神话及其产生;一、神话及其产生;二、上古神话的传播、流传和记录;三、《山海经》;第二节 神话形象和故事;第二节 神话形象和故事;一、女娲与创生和再生神话;一、女娲与创生和再生神话;二、夸父、精卫、嫦娥与“自然力被人格化”;二、夸父、精卫、嫦娥与“自然力被人格化”;三、射日、治水与英雄神话;三、射日、治水与英雄神话;四、黄帝、蚩尤与战争神话;第三节 上古神话的精神、艺术及影响;第三节 上古神话的精神、艺术及影响;一、上古神话的主导精神;二、上古神话的艺术特征;三、上古神话的文学影响;谢谢欣赏！;第二章殷商西周的书面散文;第一节甲骨文和铜器铭文;第一节 甲骨文和铜器铭文;一、巫卜、记事与书面作品的出现;二、殷墟甲骨文;趋利避祸，乞求年丰人安，是甲骨卜辞的基本主题;初具记事散文的雏形;三、西周铜器铭文;三、西周铜器铭文;第二节《周易》中的“卦爻辞”;一、“卦爻辞”中所见的历史和生活;印证某些历史事件;捕捉殷周之交特定时期的历史状况、民风民俗和社会生活;二、“卦爻辞”的象征、意象和谣谚;二、“卦爻辞”的象征、意象和谣谚;援物象以说人事;具体呈现人事境况;呈现某个事件或故事;卦爻辞多以短句为主，且天然形成整齐、对仗、押韵的句式;兼用比兴的完整“诗篇”;第三节《尚书》中的殷周之文;第三节 《尚书》中的殷周之文;一、《尚书》的汇编及存篇;《尚书》大致可视为殷周文献的纂集和汇编;二、《尚书》内容的认识价值;三、《尚书》的记言与叙事;有的文章所记人物说辞语气逼真，富于现场感;有的文章所记人物说辞动之以情，晓之以理，并开始讲究说理艺术。;偏于叙事的作品;思考题：;谢谢欣赏！;第三章 《诗经》;第三章 《诗经》;第一节《诗经》的结集与流传;;一、“风”“雅”“颂”及《诗经》的分类;一、“风”“雅”“颂”及《诗经》的分类;十五国风地理图;雅;颂;二、采诗、献诗及《诗经》的结集;二、采诗、献诗及《诗经》的结集;第二节《诗经》的内容和情感;一、《周颂》中的祭祖诗;二、《大雅》中的周族“史诗”;三、农事牧猎诗;三、农事牧猎诗;三、农事牧猎诗;四、典礼宴饮诗;五、怨刺诗和讽刺诗;五、怨刺诗和讽刺诗;六、战争徭役诗和思妇诗;七、《国风》中的婚恋诗;七、《国风》中的婚恋诗;七、《国风》中的婚恋诗;第三节《诗经》的艺术特征;一、写实与“诗言志”;一、写实与“诗言志”;一、写实与“诗言志”;二、“赋”“比”“兴”;“赋”作为直接叙事和直接抒情的表达方式，在《诗经》中近乎不假修饰的白描手法和直白表达;《诗经》用“比”俯拾即是，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事，所涉比类已相当广泛;“兴”的原义是起兴，特指借助对外物的描写作为诗章或诗句的开头，以引发下文诗意情思的表达;三、《诗经》的篇章、声韵及用词;第四节《诗经》的文学地位和影响;《诗经》的文学地位和影响;思考题：;第四章《左传》与春秋战国历史散文;;第一节《左传》;第一节 《左传》;一、《春秋》与《左传》;一、《春秋》与《左传》;二、《左传》的内容及认识价值;可见周王势力衰微、失控诸侯、诸侯争霸的政治局面;可见列国内部权位之争及新旧较量;可见诸多卜筮占梦之事和时人天人观念的复杂情况;《左传》作者在记事过程中往往寓有褒贬和评判;三、《左传》的叙事艺术;三、《左传》的叙事艺术;三、《左传》的叙事艺术;四、《左传》的语言;第二节 《国语》及《琐语》《穆天子传》《晏子春秋》;一、《国语》中的历史故事;有些篇出彩在于人物语言;有些篇出彩在于描摹逼真。;有些篇出彩在于情节跌宕。;二、汲冢书与《琐语》《穆天子传》;《琐语》为