明清之际的儒学新发展.pptVIP

第一页，共二十四页，2022年，8月28日 材料一　“人人皆可以为圣。”“圣人不曾(未必)高，众人不曾低。”“仲尼虽圣，效之则为颦，学之则为步，丑妇之贱态。”“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。”“有好女子便立家，何必男儿？”赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” “然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。” ——李贽 （1）李贽曾自称“异端”，请结合材料一予以说明。 （2）李贽为何会有如此异端思想？ 第二页，共二十四页，2022年，8月28日 一．李贽的“离经叛道” (1)背景： ?明朝后期，随着中国的君主专制逐渐强化，政治腐败，中国的社会矛盾不断尖锐； ?商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，市民工商业者阶层的壮大，不满足于旧理学的说教。 ?程朱理学成为道学家们伪善的工具。 (2)思想内容： ①批判道学家的虚伪，破除对孔子的迷信。 ②抨击封建社会男尊女卑的传统观念。 ③赞扬改革，肯定农民起义。 第三页，共二十四页，2022年，8月28日 (3)评价： A、积极性 ①李贽跳出了“四书五经”的桎梏，藐视礼法，冲破传统儒学的束缚，要求追求个性和发展经济，在思想文化领域产生重大影响。 ②其“更不言一，亦不言理”的观点，从根本上否定了“天理”的存在，动摇了“存天理，灭人欲”的理论基础。 ?李贽