古代名诗与庐山.docxVIP

古代名诗与庐山 远在 1600 多年的东晋，庐山便成为山水诗的讴歌对象，受到文人骚客的青睐。首先关注庐山的是山水诗的先驱人物——谢灵运。好山泽之游的谢灵运来到庐山登上绝顶，放眼四顾，灵感飞来，题写了《登庐山绝顶望诸峰》。“由行非有期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经圆缺。积峡忽复启，平途俄巳绝。峦珑有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。” 诗中对庐山自然山水的高度敏感和刻画再造，使之成为精美的诗歌意象，自然与时节的变幻，同时也屡现了他外在平静和内在的不平静，融合一体的绝妙，正是这种既富于对自然山水的兴趣，又强烈地显露人文精神的融合，使山水诗有了灵魂， 有了生命，有了活力，有了高品位的蕴涵，才使其成为中国古典诗歌中最重要的流派之一。也因此，庐山成为这个诗歌流派的重要载体之一。 与谢灵运同在一个时代的田园诗派的创始人陶渊明，更是生于庐山、死于庐山、歌于庐山，中国的田野诗就是由他开创的。东晋有名的庐山三隐之一的陶渊明，一 生以庐山为背景、以自然为核心进行创作，《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》是他的重要代表作。他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛，庐山由 此为田园诗的诞生地。“采菊东篱下，悠然见南山。”那种归隐田园躬耕自乐的绝妙 意境真是读来“此中有真意，欲辨已忘言”。陶渊明 41 岁时辞去仅当了 81 天的彭泽令后就在庐山的脚下过着“种豆南山下，草盛豆苗稀。”的无比惬意