祖脉的意义读后感.docxVIP

《祖脉的意义》是加拿大汉学家霍大 drawn thrasher 的学术代表作，出版于 195O 年。这本书一共十六章，主要从五个不同的角度阐述了作者对中华民族的认识，分别是祖脉与神话、祖脉与民族、祖脉与语言、祖脉与种族以及祖脉与文化。在每章最后，作者都会以该章主题做一个总结，以一棵树来暗喻该章的内容，用一个树枝来代表该章暗喻树的主题，这样一目了然。在刚开始接触这本书时，觉得作者所表达的一些观点看法与中国传统的历史观有很多冲突之处，有些地方甚至觉得作者的观点是错误的，但当自己慢慢细品，查阅相关资料，才发现原来作者的表达是准确的，自己的理解也没有错误，只是自己的认知范围理解不了作者的高深的观点。下面我就从三个方面来谈谈对这本书的认知。一、从历史方面作者在书中第一章就提到了“神话”，并且以“创世纪”来命名这一章，在神话这一方面作者引用了一些西方的观点，这可能让人很难接受，很难理解，这与中国传统的历史观有很大的不同，中国传统史学家认为中国的历史是根据历朝历代皇帝的文告和戒命、经典和法令、臣民的著述和记忆以及史官的记载来修史的，如《史记》《二十四史》等就是以这样的方式修史的。而作者霍大从犹太人的“创世纪”出发，认为汉族、蒙古族、西藏族也有与犹太人相似的“创世纪”，并放言到“没有神话就没有一个民族的历史学”，我觉得这是一个全新的历史观点，在当时应该是前卫的，但有一些荒诞和不切实际，中国自古以来就是一个讲求实际的国家，荒诞的东西注定是不长久的，但作者的这种观点为历史学界打开了一个全新的视野，让历史学家们知道原来历史学家们一直所追求的客观是不可能的，历史总是有神话的影子，总是会受到人的主观意识的影响，对人来说，没有神话的历史是不可想象的，这样的历史没有绚丽的光环反而会觉得枯燥乏味。在第十四章中主要讲的是“龙”，龙在中国传统中地位是非常高的，被视为皇权的象征，是皇帝的化身。汉族的龙与游牧民族的图腾是有区别的，在书中作者提到“汉族的龙与天上飞的水里的龙没有本质的不同。汉人的龙与蒙古或西藏人的图腾不能等量齐观。汉族的龙是集各家图腾于一身的人造物。是统一中国的主子。汉族的龙并不要求各家信奉它：汉族的龙是神仙中的皇帝。它是神圣的象征。它把中国人联为一体。”从这段话中可以看出汉族的龙是神圣的象征，是皇帝的化身，是人与人之间沟通的神物。而蒙古族或藏族的图腾是在一定地域内大家都敬畏的神物，且图腾的范围只限于当地，没有汉族的龙那么神圣且高大上。在书中作者多次提到“神”“神话”，在作者看来没有神话就没有历史，历史是由神话组成的，汉族的历史是由汉族的神话组成的，少数民族的历史是由少数民族的神话组成的，神话是一个民族历史发展过程中的重要组成部分，这与传统的历史观是完全不同的。二、从语言学方面在语言这一方面作者主要讲的是语言与民族的关系，首先是汉语与少数民族语言之间的关系，新中国成立之初通过普通话与汉语方言之间的关系下决心消灭了各地的方言，作者认为这样的做法是在破坏中国的文化遗产，方言是各地文化的载体，没有方言就没有各地的文化交流与传承，就像“歌仔戏”在台湾是一个非常重要的剧种，但在福建漳州地区却听不懂台上演员唱什么内容，这就有了“地域性隔阂”，但这样的隔阂也在一定程度上保护了地方文化。其次作者提到了汉语与少数民族语言之间通婚的后代很难确定他属于哪个民族，他们的语言也是汉语与少数民族语言之间的“杂种”，作者认为这样的杂种语言是最悲惨的语言，它什么也不象，最值得同情的语言。最后作者提到了中国的文字，中国传统的文字是象形文字，但这样的文字很容易模仿，再加上后来在中国流行的藏文、蒙文、回文等外文，这样就有了元朝时期的乱码时代。三、从文化方面我觉得这本书最精彩的部分就是从文化方面出发来谈中华民族的历史与文明的发展。在第二章“华”这一章中作者认为“华”是由“爪”“丝”组成的，“丝”在古代代表着生产力，“爪”代表着人民，“华”所表达的意思是一个以农耕生活为主的民族。 2.《祖脉的意义》是年加拿大汉学家霍大绘神绘色写的一本中华民族史书。在导言中，霍大提到这本书的雏形是她在利物浦大在学硕士毕业论文，后来经过多次修改和补充逐渐庞大成现在的样子。民族史的写法有各种不同，可以从政治军事出发，也可以从文化交流角度入手。这本书另辟蹊径，从神话、民族、语言、种族以及文化等方面阐述了一个民族的精神气质，可以看作是文化史的写法。 作为文化史研究，这本书的最大优点就是眼界开阔。作者以一个西方人的视角，凭借自身优势，梳理了中华民族数千年的发展变迁，让读者有一个全局性的了解。在讲述各地方史时，作者还充分将民族迁徙、融合等因素考虑在内，将神话与现实结合，弥补了传统史书注重政治军事而忽略文化宗教的短板。 在书中，霍大尝试将汉族、藏族、蒙古族、回族等世界各地受汉文化影响的人群放入一个大