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中国古代文学清代文学;绪论;绪论／第一节 文化专制下的学术与文学;绪论／第二节 清代人文思潮与文学;绪论／第三节 清代文学的历史特征; 第一章 清初诗文的繁荣 与词学的复兴;第一章／第一节 遗民诗人;第一章／第二节 古 文 三 大 家;第一章／第三节 钱谦益与虞山诗派;第一章／第四节 吴伟业和“梅村体”叙事诗;第一章／第五节 词的中兴和纳兰性德;第一章／第六节 王士禛与康熙诗坛;第二章 清初戏曲与 《长生殿》、《桃花扇》;第二章／第一节 清 初 戏 曲;附录：李 渔 的 戏 曲 理 论; 《词曲部》： 1．结构：戒讽刺、立主脑、脱窠臼、密针线、剪头绪、戒荒唐、审虚实 2．词采：贵浅显、重机趣、戒浮泛，忌填塞 3．音律：恪守词韵，凛遵曲谱 4．科诨：戒淫亵，忌俗恶。重关系，贵自然 5．宾白：声务铿锵，语求肖似。词别繁简，字分南北。文贵洁净，意取尖新，少用方言。 6．格局 ：小收煞处，要有悬念，大收煞处，既要注意是重要角色大团圆，又要做到自然而然，水到渠成。;第二章／第二节 《长 生 殿》; 《例言》：忆与严十定隅坐皋园，谈及开元、天宝间事，偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇。寻客燕台，亡友毛玉斯谓排场近熟，因去李白，入李泌辅肃宗中兴，更名《舞霓裳》，优伶皆久习之。后又念情之所钟，在帝王家罕有。马嵬之变，已违夙愿，而唐人有玉妃归蓬莱仙院、明皇游月宫之说，因合用之，专写钗盒情缘，以《长生殿》题名，诸同人颇赏之。乐人请是本演习，遂传于时。盖经十余年，三易其稿而始成，予可谓乐此不疲矣。;第二章／第二节 四《长生殿》的剧情梗概;第二章／第二节 五《长生殿》的思想内涵;第二章／第二节 六《长生殿》的艺术特色;;【南吕】【一枝花】不提防余年值离乱，逼拶得歧路遭穷败。受奔波风尘颜面黑，叹衰残霜雪鬓须白。今日个流落天涯，只留得琵琶在。揣羞脸上长街，又过短街。哪里是高渐离击筑悲歌，倒做了伍子胥吹箫也那乞丐。（第38出）;第二章 ／第三节 《桃 花 扇》;第二章 ／第三节 《桃 花 扇》;第二??／第三节 三《桃花扇》的思想内涵;第二章／第三节 三《桃花扇》的思想内涵;第二章／第三节 三《桃花扇》的思想内涵;第二章／第三节 四《桃花扇》的艺术成就;《桃花扇》的艺术成就; 《长生殿》与《桃花扇》的爱情比较 ——向志柱《古典文学知识》，2003年第2期; 1、李、杨之爱要摒弃自身政治化脂粉还其“人”的面目方得到升华；侯、李之爱却要粘附政治的金粉更显绚丽。 2、《长生殿》的政治内容是李、杨题材本身包孕的，《桃花扇》所摄取的侯、李爱情的政治内容，则更多的是作者赋予的。 3、具体说来，李、杨之爱是一个净化、升华的过程，侯、李之爱则是一个维护和捍卫的过程。 ;4、从悲剧层面讲，李、杨之爱具有内在的悲剧性，侯、李之爱则因外部因素而酿成悲剧。《长生殿》描写的只能是理想中的现实爱情，这是不可能实现的，只存在于忉利天宫的缥缈祥云之中。李、杨卸下了帝妃的冠冕霞帔，摆脱了肉欲的层次，那么悲剧也就接踵而来，这理想之爱的升华之时，便是现实之爱的毁灭之际，这正是《长生殿》的深刻之所在。《桃花扇》中，侯、李在栖霞山白云观重逢，换来的不是姻缘重续，而是入道修真，情愿割断，表面上看是侯、李爱情的幻灭，骨子里却是沉郁的兴亡感喟。 ;第三章 清初白话小说;第三章／第一节 小说续书与《水浒后传》;小说续书与《水浒后传》;第三章／第二节 《醒世姻缘传》;《醒世姻缘传》;第三章／第三节 李渔的短篇小说;第三章／第四节 才子佳人小说;第四章 《聊斋志异》;第四章／第一节 蒲松龄与《聊斋志异》 的 成 书;二．《聊斋志异》的创作与成书;第四章／第二节 狐鬼世界的建构;第四章／第二节 狐鬼世界的建构;第四章／第三节 狐鬼世界的内涵;第四章／第四节 文言短篇的艺术创新;第四章／第四节 文言短篇的艺术创新;第四章／第五节 《聊斋志异》的馀响;第五章 《儒林外史》;第五章／第一节 吴敬梓与《儒林外史》的创作;第五章／第二节 科举制度下的文人图谱;第五章／第二节 科举制度下的文人图谱;第五章／第三节 理想文士的探求;第五章／第四节 《儒林外史》的叙事艺术;第五章／第四节 《儒林外史》的叙事艺术;第五章／第四节 《儒林外史》的叙事艺术; 第一节 曹雪