国学知识手册学生版.docx

国 学 概 说 ★内涵和分类 ★内涵和分类 〔一〕内涵 简洁地说，“国学”就是中国传统的学问，又称“中学”、“国故”、“国粹”等。 “国学”一词最早是指国家设立的学校。《周礼·春官宗伯·乐师》里有这样 一句话：“乐师掌国学之政，以教国子小舞”，这里的“国学”就是指学校，而“国子”主要指贵族子弟。 用“国学”一词来指代中国传统的学问是在清朝末年才消灭的。1840 年，中英鸦片战斗爆发，西洋学术开头进入中国，从今就有国学、西学的名称相对而存在。1898 年，张之洞在《劝学篇》中提出“中学为体，西学为用”，这里所谓“中学”即为“国学”。1902 年，由于担忧中国学术的衰亡，梁启超将“国学”与“学”、“外学”比照，使“国学”成为中国传统学术的代名词并渐渐传播开来。之后，虽有“国故”和“国粹”等称谓和争论，但到了 19 世纪 20 年月后，仍普遍承受“国学”一词来概括中国传统的学术或学问，并始终连续至今。 〔二〕分类 国学是中国一切学问的总称，它的范围相当广泛，也有不同的分类标准。一 般认为国学的分类有两个标准，一是四部，一是四门。 四部 将国学分为四部是针对国学典籍而言的。古代分书籍为四类，即经、史、子、 集，称为“四部”。这种分类方式最早见于晋代，到清代时比较系统，清代《四库全书》所收三万六千多册古籍就是依据四局部类的。 “经”就是“经典”的意思，主要是儒家经典，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》及其相关书籍。战国时期，孔子删定六经，奠定了《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》的经典地位。后《乐》亡失，至汉代确立为“五经”；到了 唐代，由于科举等缘由，《孝经》、《论语》和《孟子》被提出来与六经并列；《礼》 包括《周礼》、《仪礼》和《礼记》，《春秋》有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》三传，加上被视为解释经典的《尔雅》，因而，有一种说法：经部共有《十三经》。 关于“史”的定义，梁启超说：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，较其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”而关于“史”的 分类，一般沿用梁启超的“纪传、编年、纪事本末和政书”四体。“纪传体”是我 国史书的主要体裁，以给人物立传记的方式记叙历史。我国第一部纪传体史书是 司马迁的《史记》，加上后来班固的《汉书》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》， 合称“四史”。我们常常听到的“二十四史”是指包括“四史”在内的二十四部纪传体史书，如《晋书》、《宋书》、《元史》、《明史》等。清乾隆年间编《四库全书》时，正式确定纪传体史书为“正史” ；“编年体”是按年、月、日的挨次记载历史大事的，这类史书起源最早，《春秋》、《左传》就是，还有比较着名的《资治通鉴》 也是编年体史书；“纪事本末体”是以事迹为主，表达一事的始末，始创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。后来，受袁枢的启发，间续有《宋史纪事本末》、《明史纪事本末》等《九朝纪事本末》；“政书”是记述典章制度的史书，广泛地收集政治、经济、文化、法律等方面的材料，分门别类系统地加以描述。最具代表性的政书是 《三通》，即《通典》、《通志》和《文献通考》。 “子”是指传统图书分类中的子部文献，可称为“诸子学”。所谓“诸子学”， 用白话文说，就是：各位先生的学问。关于这些先生们的学问，有很多种分类方式， 较为大家认同的是将诸子百家的学问分为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、 纵横家、杂家、农家和小说家等九流十家。各家都有其代表作，如儒家的《荀子》、 道家的《道德经》、墨家的《墨子》、法家的《管子》等。 “集”，就是把各类文章放在一起，是真正的杂家。与经、史、子各部主要的差 别在于，集部不管如何杂，其图书以文学为主，因而，有“文学常识”一说。“集 部”虽杂，但大致可分为两类：一是总集，一是别集。总集指很多人或一个时代、 一个区域、一群人的合集，如《诗经》、《楚辞》；而别集则指某人个别的文集，如 《韩愈集》、《柳宗元集》。四门 四门的分类法出自对国学学问的分类，先哲把学问分为三类：义理、辞章和 考据。清乾隆年间，姚鼐从学术史角度，将国学分为：义理之学、辞章之学和考据 之学。同治年间，曾国藩在此根底上增加了经世之学，与上述三门并列，合为“四 门”。 “义理之学”是国学的主体，主要论及思想政治、道德修养、宗教哲学等， 包括经学、史学、玄学、佛学、理学和现代哲学等。 “辞章之学”指文学艺术之学，包括文章学、文法学、修辞学、诗学、词学、 散曲学、戏剧学、小说学、俗文学、文学批判等。 “考据之学”是工具性的学问，包括语言学、文字学、音韵学、训诂学、目 录学、校勘学、考古学、金石学、敦煌学等。 “经世之学”即经济之学，包括天文学、地理学、医