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世界中古史名词解释 《日耳曼尼亚志》：罗马历史学家塔西佗于公元98年完成，详细记述了西日耳曼人的社会制度、政治组织和物质文化生活。书中描述了日耳曼人的特征及生活状况和宗教信仰状况。当时已有阶级分化，出现了贵族、自由人、释放奴隶和奴隶。 巴高达运动：罗马帝国时期高卢下层人民的反抗运动。因参加者自称“巴高达”而得名。始于公元3世纪70年代。罗马在高卢的统治陷于瓦解。80年代遭到镇压。5世纪时再度兴起,给罗马政府以沉重打击。 这个运动是罗马奴隶主国家对高卢地区(今法国)横征暴敛、差役重重的产物；是罗马奴隶制大帝国危机的重要组成部分。参加斗争的有奴隶、隶农、市民以及地位日益处于破产地位的中小土地所有者等广泛的社会阶层。运动几起几落,绵亘数世纪,直至罗马帝国解体为止。这一运动自公元三世纪下半叶开始,先后形成四次高潮,最后与日耳曼人的入侵汇合,成为埋葬西罗马帝国的一支力量。 汪达尔主义：汪达尔人是日耳曼人的一支，与411年建立汪达尔王国，439年他们攻占罗马北非首府迦太基并以此为都，他们派遣武装船队横行地中海，相继攻占撒丁岛、科西嘉岛与西西里岛等，并与455年攻陷罗马城，大肆焚掠，致使罗马古城及其文化遗产遭到严重的破坏。汪达尔主义从此而来，成为毁灭文物的野蛮行径的代名词。 《萨利克法典》：5世纪时萨利克人的习惯法汇编。墨洛温王朝的创始人克洛维统治后期(约507～511)颁布的。它在克洛维的后继人统治时期曾两度被重新颁布，而在加洛林王朝统治时期又经反复修改和系统化。《萨利克法典》主要是一部刑法典和程序法典，列举了各种违法犯罪应科处的赔偿金。但它也包括一些民法的法令，其中有一章宣布女儿不得继承土地。16世纪时，这一章被错误地引来作为妇女不能继承王位这一现行法律推定的权威依据。 查理·马特 ：查理·马特于715年继任法兰克的宫相。由于在732年的普瓦提埃战役中大败阿拉伯人，由此名声大振，被誉为“查理·马特”。为从根本上解决国家兵源的匮乏，消除国内的动荡纷争，抵御外地，他果断地实行采邑改革。查理将国家掌握土地、没收叛乱贵族土地和部分没收教会的土地，划分为采邑，分封给官员和将领，条件是他们必须服兵役和履行臣民义务，只限终身不得世袭。受封者不履行义务，收回采邑。封主或封臣一方死亡，也收回采邑，分封关系终止；继承人如愿继续以前的关系，必须重新进行分封。 罗马民法大全：《查士丁尼法典》《法学汇纂》《法理概要》《新律》的总称。拜占庭皇帝查士丁尼于528年下令编纂，由法学家特里波尼安主持。巩固帝位、突出君权是这部法学文献的基本宗旨，宣扬皇帝意志、承认阶级差别、保护私有财产。这是欧洲历史上第一部系统完备的成文法典，奠定了后世西方大陆法系的基石，对欧洲各国法律产生巨大影响。 破坏圣像运动：8～9世纪在拜占廷帝国发生的破坏基督教会供奉圣像、圣物的运动，其实质是反对正统教会统治势力和教会修道院占有土地的政治斗争。基督教内长期存在圣像崇拜，而反对圣像崇拜的社会力量也在拜占廷帝国境内发展。7世纪以后，正统教会和修道院则兼并土地，聚敛钱财，成为社会各阶层怨恨的目标。利奥三世于726年发布禁止崇拜圣像的诏令，凡抗拒者其财产充公，是为圣像破坏运动之始。君士坦丁五世采取严厉措施对付圣像崇拜派。787年，尼西亚会议，宣布恢复圣像崇拜 。813利奥五世即位，反圣像派重新得势。 843年，皇帝迈克尔三世的皇太后狄奥多拉摄政时，再次宣布恢复圣像供奉，大批圣像破坏者以异端罪被处死。圣像破坏运动从此结束。 丕平献土 ：741年，查理·马特的儿子矮子丕平继任宫相，并时刻准备登上王位，为了使推翻墨洛温王朝披上合法外衣，就极力寻求教会和教皇的支持。751年，在教皇的支持下，丕平建立加洛林王朝、。作为回报，丕平两次出兵意大利，帮助解决伦巴的人的威胁，并在756年将夺得的从罗马到拉文那之间的狭长地带的土地献给教皇，史称“丕平献土”。 封君封臣制 ：就是以土地的层层分封、占有为基础，以封君和封臣之间的权利和义务关系为纽带的封建等级制度。 丹麦法区 ：从8世纪后期开始，居住在斯堪的纳维亚半岛的诺曼人（主要是丹麦人）不断漂海南下，侵略不列颠，给英格兰沿海地区造成严重摧残。威塞克斯国王阿尔弗烈德（871-899）遏制住丹麦人的进攻，给并迫使其媾和，规定沿沃林大道之彻斯特一线的北边按丹麦法律进行统治，称“丹麦法区”；这条线以南地区则威塞克斯王国统治。 卡纽特帝国 ：10世纪末，大陆上的丹麦人重新侵入英格兰。其首领卡纽特建立起一个囊括丹麦、挪威、瑞典和英格兰的国家，史称“卡纽特帝国”。1042年，帝国崩溃，英格兰恢复独立。 末日审判书 ：英王威廉一世(征服者)下令进行的全国土地调查情况的汇编。目的在于了解王田及国王的直接封臣的地产情况，以便收取租税，加强财政管理，并确定封臣的封建义务。1086年由国王指定的