杂宝纹的界定及其在明清服饰中的运用.pdfVIP

丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——《顾炎武》 杂宝纹的界定及其在明清服饰中的运用 “杂宝”一词自古就有, 《大藏经》为较早记录杂宝纹的文献之一,“渚上丰饶,多有衣 被饮食、床卧坐具,及妙婇女神。种种杂宝,无物不有……”[1]杂宝纹始见于北宋末年至南 宋初,古人根据古代典籍对“杂宝”的描述,在不断的文化发展中逐渐演绎出以这些精美的 小宝物为主题的纹样,并装饰于生活中常见的器物、服饰之上,这就形成了“杂宝纹”。自 元代开始广泛应用,明清时期趋于成熟并盛行。目前对杂宝纹的研究主要集中在两个方面: 一为杂宝纹的概念及内涵研究,但对其界定模糊;二为杂宝纹的设计运用研究,但范围也多集 中在漆器、瓷器上,对大量使用杂宝纹的明清纺织品和服饰少有涉猎。本研究主要在于厘 清杂宝纹的界定,在界定清晰的基础上总结其设计特点,并具体运用在明清服饰纹样的设计 中。杂宝纹虽属于零散的小纹样,但在中国古代吉祥纹样中有着不可替代的位置,其体现了 中国古人丰富的想象力,通过研究有助于探究古人对吉祥寓意的解读;又因其灵活多变,可适 应多种设计场景,通过研究也有益于探究中国古代纹样在纺织服饰中的设计与运用。 加强了民生水利工程建设。完成了 2012 年 200 万亩节水滴灌收尾工程、2013 年 300 万亩的主体建设任务和 29 个粮食作物示范项 目主体建设，全年节水 7 834 万 m3 ，粮食 增产 2.4 亿 kg。解决了 127 万农村群众的饮水安全问题。发放移民直补资金 3 亿元 ，完 成移民扶持项 目 1 221 个。治理水土流失面积 321 万亩；清理河道垃圾 172 万 m3 ，封育 河道滩地 60 万亩。 1 杂宝纹的界定 《中国美术大辞典》(2002 年版)曾对“杂宝纹”做出以下定义:“传统装饰纹样之一, 指任意择用两种以上的宝物组成吉祥纹样。常无定式,故称。”杂宝纹具体包含的内容一 直是学术界有所争议之处。郭学雷 [2]、刘艳荣 [3]多名学者列举了其中常见的一些纹样,如 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》 双角、方胜、银锭、古钱、犀角、珊瑚、火珠、如意、法螺等。也有如马冀良等 [4]学者 在其中加入了八宝纹、八吉祥、暗八仙和博古纹中的一些宝物纹样,或其他也带有吉祥、 美好含义的纹样。 笔者整合现有研究成果后认为,杂宝纹的界定有三个维度 :第一,从“宝”的含义出 发,“宝”即“宝贝”,美好、珍贵的东西,所以杂宝纹中包含的所有物品均代表“好”的含 义。第二,杂宝纹中所包含内容为具体的一种或一类物品,其中排除了人物、动物、花卉、 植物等纹样。值得一提的是,滕雪梅 [5]把祥云、仙桃、松、仙鹤、卐字等纹样纳入了杂宝 纹的范畴,笔者认为这种归纳不够准确。虽然这些纹样同样有吉祥、幸福的寓意,也常跟杂 宝纹放在一起使用,但它们并不都属于杂宝纹的范畴。除非是组合型纹样中的固定搭配,如 八吉祥中的金鱼纹和莲花纹,它们属于八吉祥所代表的佛教八宝整体中的一部分,虽然属于 动物和植物,但也跟八吉祥纹样一起纳入杂宝纹的范畴,而这个例外是极为少见的。其余的 人物、动物、植物等纹样应属于独立的纹样范畴,不应掺杂在杂宝纹之中。第三,作为一个 纹样的集合,随着社会风气的变化和文化的融合与发展,从宋代到清代,杂宝纹包含的纹样数 量和种类不断增加。宋代时杂宝纹只有圆钱、象牙、珊瑚、方胜等 10 余种,后随着宗教的 传入和兴盛,宗教崇尚的宝物也加入了进来,如佛教八宝(八吉祥,即法螺、法轮、宝伞、白盖、 莲花、宝瓶、金鱼、盘肠)[6],道教的八仙手持器物(暗八仙,即葫芦、渔鼓、花篮、芭蕉扇、 箫管或称笛子、拍板或称阴阳版、宝剑、莲花)。到了清代还吸纳了带有文人气质和当时 社会风尚的博古纹,即文房四宝、瓷器、书籍、鼎、画卷、天文仪器等,种类达到 30 余种。 但无论如何变化,杂宝纹中所包含的纹样都是经过中华文化沉淀与中国人民精选的,纹样虽 小,意义却十分深远。 锅炉汽包水位自动调节的任务是使给水量与锅