《“诸子百家”共逐宇宙属性数》.pdf

《“诸子百家”共逐宇宙属性数》 罗正大 三千年来 “诸子百家”如伏羲、老子、董仲舒、朱熹、程颐等 等，一直围绕着宇宙本源的物质属性努力探索，在中国思想史上每个 时期都有一些著名的思想家，他们在认识世界解释物质中，都最终汇 集在了对宇宙物质属性数的思考上。在每一时期历史阶段，他们解读 宇宙物质的关键词，都闪耀着智慧的光芒，因为历史的局限性，其解 读不那么完整或者明确，但是都是中国思想史上光辉灿烂的一章。 以伏羲、老子、董仲舒、朱熹、程颐为代表的思想家，他们对宇 宙物质自然属性数的关键词有：伏羲的“太极两仪”；老子的“道一 分二、道二合一”；齐景公的“一气二体；曾子的“阴阳二气”；惠子 的“二气变易”、“两一互涵”；庄子的“齐一”、“两一互涵”、“二与一 为三”；屈原的“阴阳三合”；邹子的“五行”；公孙龙的“数二而一”； 鹖冠子的“一气两性”；韩非子的“阴阳道二”、“难一有二”、“矛盾难 一”；刘安的一气分阴阳”；董仲舒的 “阴阳互涵”；刘歆的 “函三 为一”、“太一道二”；杨雄的 “太玄乎二”、“反复乎二”；王充 的 “两气上下”；刘洪的 “正负数”；刘劭的 “气本一”、阮籍的 “万 物唯一”；王弼的 “一物二反”、 “万物归一”；孔颖达的“元气混 一”；张行成的“函三为一”；成玄英的“一以不二”；柳宗元的“二气 交感”；刘禹锡的“无形数势”、“有形数势”；李筌的“二炁”、“七炁： 七色、七音”；张讥的“一气分二”；张扬的“不二一元”；胡瑗、欧阳 修的“二气升降”；邵雍的“气一分二”、“元气函三为一”；刘牧的“一 气两仪”、“两数一太极”；周敦颐的“二本则一”；张载的“一气两涵”、 “虚中涵二”、“一物两端”；程颐的“数始于一”；邵伯温的“有一则 有二”；李侗的“理一分殊”；张澡的“三一合元”；朱子的“阴阳二之 互易”；陆九渊的“归一无二”；蔡沈的“二本则一”；许谦的“两伴同 形”；吴澄的“太一化二气”、“混元一与二”；王申子的“奇偶一与二”； 张景岳的“一二同根”、“一二同器”；宋应星的“气一二元”、“器一二 元”；黄宗義的“气异性异”；方以智的“有一必有二”、“二本于一”； 方世仪的“气质之性”；焦循的“阴阳与三合”；龚自珍的“二反互易”； 康有为的“万物凝散二气”；谭嗣同的“能一”、“仁一”；熊十力的“一 元不二”；以及牟宗三的“通一无二”等等，不再一一例举。 上述关键词都是“诸子百家”思想家们，想要说明宇宙物质的形 与数，来说明宇宙是以物质结构属性数为主题的宇宙。同时说明宇宙 自然物质属性数与现代数学经验积累的垛积垛散的非属性数有着本 质的区别。非属性数表达的是：0 就是0、1 就是 1、2 就是2，所以 是非属性数。而自然外力与自然斥力理论认为，如将非属性数用在自 然规定已存在的相互键链耦合异构体的宇宙物质上，那它就不再是非 属性数，而是宇宙物质属性数。事实上，宇宙物质已被定义为：右旋 正性+1、左旋负性-1、零旋零性±0或±2三属性，宇宙物质密码三 属性数，是形与数的宇宙。这是几千年来诸子百家不断思考不断研究 宇宙物质结构形与数原因。 如上所述，中国思想史上“诸子百家”对宇宙物质认知的关键词， 有的近于雷同甚至相同，我们通过对关键词所述属性数的解读，并与 现代数学的垛积垛散数非属性数的比较，证明宇宙自然物质结构属性 数与现代数学的垛积垛散数的非属性数即0 就是0、1 就是1、2 就是 2，它们之间是完全不同的概念，是不混淆的。