山东省济南市第一中学高三一轮复习检测：春秋战国时期的百家争鸣.pdfVIP

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 春秋战国时期的百家争鸣 11. 荀子在《礼论》中说：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求：求而无度量分界， 则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不 一、单选题 穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。”由此可知荀子主张（ ） 1. 《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之 A. 人性本恶 B. 礼法合一 C. 出礼入刑 D. 以德服人 美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱 12. 《老子》是中国历史上首部完整的哲学著作，据联合国教科文组织在上世纪 80 年代做出的统计， 《老 则凶。”两者都强调（ ） 子》是除了 《圣经》以外，被译成外国文字发行量最多的文化名著。材料反映了( ) A. 人与自然的和谐共处 B. 顺应自然，无为而治 A. 道家思想对世界各地的影响已经超过儒家思想 C. 世间万物都是相对的 D. 天人感应，天人合一 B. 道家思想在世界各地文化研究中占有重要地位 2. 商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家，法家代表人物，他主张“法者所以爱民”“以刑去刑”“至 C. 道教在世界各地区的地位仅次于基督教的地位 德复立”。这表明商鞅在思想上( ) D. 20 世纪 80 年代道教已经成为中国第一大宗教 A. 坚持“礼法”并重 B. 强调“轻罪重罚” 二、 C. 认为圣君行仁义于天下 D. 与儒家思想相通相容 13. 一部人类社会发展史，就是一部人类思想解放史。在中国历史上，从先秦时代的百家争鸣到近代的戊 3. 管仲指出 “一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日， 戌变法、新文化运动，都留下了宝贵的思想文化遗产。 民无二王”；荀子也提出 “无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时（ ） A. 流派众多，文化活跃 B. 君主专制，国家统一 材料一百家争鸣在前期和中期，主要表现为争鸣，后期则主要表现为合流。如战国后期两个官办学术 C. 政治失序，礼崩乐坏 D. 阶层固化，等级森严 中心，齐国的“稷下”与秦国的“吕不韦门客集团”，他们的学术活动，搞的基本都是百家合流。稷 4. 先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节 下学派的代表作是《管子》，其中既有德家思想，也有礼家思想，还有法家思想等，但是以“礼治” 用、节葬”。这体现了 （ ） 为主；吕不韦门客集团的代表作是《吕氏春秋》，其中包含的学术思想更杂：德、礼、法、术、孝、 A. 民贵君轻的主张 B. 讲求实际功利的精神 义等均有。……当时的统治者们出于自身的需要，同时立几种思想不同的著作为经，作为治国