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儒家思想：人性向善，修身以求仁、义、礼
——《论语十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》教学设计
教学目标：
1.语言建构与运用：理解文中文言知识，背诵相关内容。
2.思维发展与提升：把握所选文段主旨，理解思想核心。
3.审美鉴赏与创造：品味核心思想意蕴，感受语言特色。
4.文化传承与理解：理解儒家文化内涵，认识修身立德。
第一课：《论语十二章》
教学过程：
（一）教学导入：
1988年，75位诺贝尔奖得主齐聚巴黎，经过激烈的讨论，最后发表宣言:“人类要在21世纪生存下去，就必须从2500年前的孔子那里去汲取智慧。”北宋宰相赵普说:“半部《论语》治天下。”而近代学者辜鸿铭说得更夸张:“半章《论语》可以振兴中国。”《论语》为什么有这么大的威力? 那么，孔子及其代表的儒家有什么智慧呢？今天我们就学习《〈论语〉十二章》。
（二）任务一：疏通文本意思，理解总结思想要义
【第一章】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【解读】这一章讲的是人的修养。有三层意思：第一层是劝导人们不要只贪图自己安居、饱暖，而要有远大目标、崇高追求；第二层是要勤勉做事，少耍嘴皮子；第三层是要积极向善向上，随时修正自己的缺点。做到以上三层，这才可以算得上是真正修身之道。孔子的好学指学习做人做事。
【联想】第一层：想要饱食安居，是人的基本生存需要，但人如果只追求饱食安居，那和动物有什么两样？人生在世，总要有点追求，总要有个梦想。
孔子是提醒人们，眼里不能只有吃住两件事，只为了谋生而忙碌，而应该有更高的追求，要努力去做一些比自己饱食安居更有意义、更有价值的事。每个时代都有不同的时代追求：动荡时代追求和平，和平时代追求个人成功。
每个人的生命都是有限的，没有追求就是在虚耗自己的生命，当我们回首往事的时候就只有遗憾，而不是成就事业的自豪感。知足，知止，也是中华传统智慧。经商的知道让利，才能生意兴隆；合作共事能让伙伴受益，才能长久合作。善于控制欲望，才能成为人生赢家；被欲望支配，贪心不足，必然会招致重大损失。
第二层：“敏于事”指反应灵敏，行动迅速，处置高效；“慎于言”指慎重发言，言之有物，言之成理。做事要果敢高效，说话要谨慎少说。
要做到“敏于事”，就不能犯拖延症，坚持今日事今日毕，绝不让今天该做的事、能做的事拖到明天。
要做到“慎于言”，一是要少说空话套话废话。空谈误国，实干兴邦。一千句口号比不上一个实际行动。二是不说胡话疯话傻话。两年学说话，一生学闭嘴。海明威在《丧钟为谁而鸣》说：“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。”三是要说务实管用负责的话。我们所说的一定是在思考基础上的准确表达，是基于事实和善意的委婉表达，是敢于担当负责的直白表达。
第三层：主动靠近有道之士来匡正自己。近朱者赤，近墨者黑。主动靠近有学问有道德的人，可以使我们受到其“道”的感染，也会不断提高。
做到了以上三个方面，才称得上是真正学习做人做事，才是真正的“仁”。
【第二章】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
【译文】孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
【解读】这一章讲 “仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。
【联想】礼与乐都是指社会制度与社会文明，而仁是人们内心的道德规范，是人文的基础。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代它也是礼（礼仪制度）的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
用今天的话说，一个人如果他股子里是坏的，无论他多么彬彬有礼，举止文雅，都是假的。所以，人才，要德为先。
【第三章】子曰:“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】孔子说：“早晨得知仁义之道，即使当晚死去，也没有遗憾。”
【解读】本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
道：在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
【联想】“仁”是儒家思想的核心，也是最高的道德准则。首先，“朝闻道，夕死可矣”重在“行”，即实践。孔子一生周游列国，席不暇暖，为的就是推行他的“仁政”。然而孔子的政治主张得不到统治者的采纳，不得已，转而讲学授徒，希望培养出德才兼备的人才，通过他们去宣扬他的思想学说，去实现他的政治理想。孔子就是这样用自己的一生去推行他的 政治主张、实践他的道德理想，孜孜不倦，死而后已
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