《简论道与器（能与质）二本则一》.pdf

《简论道与器（能与质）二本则一》 罗正大 古称的道与器对应，或久宇元与久宇石、太初与太素、元气与元 素、太虚与太素、器亦道与道亦器、形上道与形下器、器即道与道即 器、形上理与形下物、道太极与器太极、道阴阳与器阴阳、微之理与 显之象、无形数势与有形数势、有形以分与无形以起、形化气与气化 形、气质之性、天与地、体与用、无形质与有形质、形质之气与气之 形质、形散气与气聚形均可解读为现代物理学的能与质，虽然物理名 词迥异，但一一的对应的二本则一关联完全柤同。它们之间相对应都 是平权共本的缺一不可，不存在谁先谁后。倘若只有器（质），而没 有道（能），就没有器（质）的永恒运动和质能转换；倘若只有道（能）， 没有器（质），也就没有介质于器（质）的道（能）的交错、对流、摩 擦和能质转换。 宇宙道（能量）介质于器（质量）互根共本、相互作用，同时性 派生出阴阳两个互反方向分支能量力，即阴性的、共性的正能自然外 力（阴性奇数+1）和阳性的、个性的负能自然斥力（阳性奇数-1），正 能自然外力（阴性奇数+1）与负能自然斥力（阳性奇数-1）立体、对 流、相互作用万象生。 道之常无：常无“之道”（能）缺失介质于“器”（质）的相互作 用，不运动不对流，故道之常无不生有（即无极不生两仪）。 始初之道：道生一，道生阴性的“一”还是道生阳性的“一”呢？ 我们无从知晓。即“道生一”陷入悖论。 1 一生二：古人的“一”无从自我拆分为不同属性的阴阳二气的两 个奇数的阴“一”和阳“一”，故一生二只能是以个人意志为转移的、 意向的、不真实的“一生二”。 二生三：两个正负自然奇数“一”只能合两一为二，或正性一负 性一的两一中和合为零，故阴性的正一与阳性的负一仅此是两个“一”， 不可以“二生三”。 三生万物：阴性正一与阳性负一相互作用，缺一不可，即互反交 错键链耦合和对流、拆分与复合组成了万物，故不是自然数的三生万 物。 因此，老子（李聃）所述的“道生一、一生二、二生三、三生万 物”仅此为概括性朦胧思辨宇宙的顺口溜（由于老子这一含混的“顺 口溜”的存在，反而为研究宇宙学的学者们设了一道更不可以逾越“雷 池”的门槛，跳不出含混的“道生一、一生二、二生三”，以致后来的 学者们，只能沿着老子的思路，模凌两可的去含混思辨、解读宇宙， 尽管三千年来更换了千百的物理名词的一人一说一名词的“诸子百 家”，依然无“雷池”可越。 始初的宇宙只能是“道”（能）与“器”（质）共本的二本则一、同时 性的。宇宙整体的“道”零（0）介质于个体的“器”（天体）几何中 心（靶心）相互交错对流，被自然规定产生两个 “一” （+1、-1）的 凹凸属性键链耦合异构体，即背景聚射流（自然外力）的阴性正的奇 数 “一”（+1）和天体辐射流（自然斥力）的阳性负的奇数“一”（- 1）。此两个正负奇数“一”互反相互对流作用、相互键链耦合交错摩 2 擦的焦点（零节点），可视为键链的中和零（±0或±2）的自然和力。 故宇宙基础数源代码仅此只有键链的奇数正性一（+1）、奇数负性一 （-1）、中和零（±0 或=偶数±2），即+1、-1、±0或±2的0、1、 2，并由三属性数的0、1、2 的基础数源代码才能延伸3、4、5、6、 7、8、9 等数字。 3