李商隐《为有》_模版.docVIP

李商隐《为有》【9篇】 云母屏风后，锁着无限娇媚的人儿；  京城寒冬已尽，我还可怕春宵难捱。  呵，为什么我嫁个佩戴金龟的夫婿？  辜负了锦衾香帐，为早朝将侬撇开。 《有为有不为》阅读原文 篇二 ①“为”，就是“做”。应当做的事，必需去做，这就是“有为”。不应当做的事必不能做，这就是“有不为”。  ②在这里，关键是“应当”二字。什么叫“应当”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“适宜”，也就是“应当”，但问题仍旧没有解决。要想从哲学上，从伦理学上，说清晰这个问题，唯恐要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个力量，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能辨别清是非善恶了，就能知道什么事应当做，什么事不应当做了。  ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应当不应当也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。  ④小善、小恶，在日常生活中随时可见，比方，在公共汽车上给老人和病人让座。能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就马上装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？  ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清晰。比方宋代的文天祥，他为元军所虏。假如他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”“身后是非谁管得”，管那么多干嘛呀？然而他却高赋《正气歌》，沉着就义，留下英名万古传，至今还在鼓励着我们全国人民的爱国热忱。  ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们也许对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。但凡对国家有利，对人民有利，对人类进展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。但凡对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区分，这只不过是一个大体的轮廓而已。  ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”拿眼前经常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发觉，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不行整理，最终受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！  ⑧我的盼望很简洁，我盼望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。  （选自《季羡林谈人生》） 为有 篇三 为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。  无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。  赏析：  这首七言绝句用开头两个字作为题目，题目与诗的内容无关，这样的诗其实也是一种无题诗。李商隐一生创作了很多这样的诗歌，比方《锦瑟》，开头一句“锦瑟无端五十弦”，七律《一片》开头一句“一片非烟隔九枝”，七绝《日日》开头一句是“日日春光斗日光”，七绝《瑶池》开头一句是“瑶池阿母倚窗开”，再如《昨日》一诗开头一句是“昨日紫姑神去也”，《二月》一诗开头是“二月二日江上行”，如此等等，不胜枚举，这些都是古典文学中常见的。  这首七绝《为有》的头两句，写一位闺中少妇可怕春宵降临的现象。在“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵”中，“为”，由于的意思。“云屏”，指用云母石做的屏风，是一种华贵的装饰品，这里指闺房陈设的华丽。“无限娇”指屏风后面的佳人，也就是那位娇美无比的少妇。“凤城”，即丹凤城，借指京师。这里有一个典故，传奇秦穆公的女儿弄玉有一次在城中吹箫，引来一只凤凰落在城墙上，从今以后，言京师常以凤城相称。“怕春宵”是指可怕春宵夜短。“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵”这两句大意是说：在华贵的云母屏风的障掩衬托之下，那位少妇显得非常姣美。京城的寒冬已经过尽，但她却可怕起短促的春宵来了。原来人们经受了一冬寒冷的侵袭，好不简单熬到冬去春来、风暖花开，快乐还来不及，而这位少妇，为什么倒可怕起春宵来了呢？“凤城寒尽怕春宵”， 在这里着一“怕”字，让读者感到蹊跷。是啊，对一个闺中少妇来说，当春风送暖、气候宜人之时，正好是她同丈夫两情缱绻缠绵之际，然而她竟凭空产生了一种怕的心理，怎么不使人疑窦顿生呢？从而造成一种悬念，促使读者急迫阅读下文，以便尽快弄个明白。  诗的三、四两句，直接说出了少妇“怕春宵