李来章与《黄连八排风沙记》.docxVIP

李来章与《黄连八排风沙记》 瑶族文化的研究已成为世界的热点。李来章的《南阳八社风俗》对瑶族文化有了宝贵的历史价值和审美意义。目前对它尚无文本性研究, 本文拟做点填充式探讨。 清初著名学者李来章在《连阳八排风土记》 一、 图画《形势》—一幅山杳水曲、形奇势险的写意图 《风土记》全书八卷。前两卷一为《图绘》、二为《形势》, 它们勾画了八排二十四冲 《图绘》卷共有二十二幅画图, 较为详细地勾勒了八排二十四冲的地理位置, 其中还标有很多水、田、大山、防伏处、营汛等的方位处所。 这幅图绘, 今天看来, 一是方位有变化, 二是不够准确, 三是切割成如此之多的小块, 使其整体形貌受到影响。但是, 它基本标示了八排二十四冲的方位, 勾勒出大大小小山寨村落的自然环境、地形特点, 尤其它特别标示出田、水、路的状况, 以及防伏设营的提示。这一用心, 体现出作者的两点基本思想:一是关注民生, 关心民众的生产生活, 因为当时农业社会最基本的生产力除了人外, 就是生产对象:田地, 再就是生产条件:水、水塘与道路之类。二是高度关注驻军布防, 对于军事要冲, 他都给予明确标志。生产与设防, 这是一个地方长治久安的两个基本点。作为一名地方长官, 必须以此为要务。要造福一方, 保其太平, 不仅要大力发展生产, 还要有军事做坚强后盾。李来章深谙此道, 图绘就充分体现了这一治国理政的战略思想。 图绘中, 县界分明, 连州、连山、阳山, 历历在目。大排、小冲, 寨寨如画, 村村了然。崇山峻岭、茂林修木, 大坑小洼, 山溪水塘、道回路转、远近距离, 田块地段、荒山野岭, 一一勾勒, 蔚为大观。没有实地勘察之细微, 没有俯视鸟瞰之宏观, 不能如此之全景勾勒, 不能如此之具体描绘。 这幅图绘, 充分展现了作者的地理知识、绘画才能, 也体现了他的用心所在, 对于“千百言不能明”的“山杳水曲”之“连阳八排”, 以“一览可以了然”的图绘, 与文字的记叙并用、“互相发明”。 《形势》卷描绘了八排瑶区的山状地貌、环境路径之形势, 是对《图绘》详细具体的文字阐释和形象说明, 同时, 也记载了官府对排瑶地区侵扰和瑶民反抗斗争的史实。 本卷除开头一段概述写作目的及其意义外, 正文共十九篇是对八大排与十一个小排 《形势》卷以县 (县城) 为坐标轴心, 确定八大排及十一小排 (冲、寨) 的方位距离, 多是以“由县×里”为开篇语。也有几篇是以已经作过介绍的大排为起点, 向将被介绍的排或冲延伸。内容以路 (里数、方位、路况或平或险) 为经, 以排、寨、冲、村为纬, 以布兵设防为重点, 其中穿插介绍了几处险要地名之由来及含义, 如平天营、八百粟、平安冲、六对、马鞍山、鸡公背等, 也有对相关人情风俗作简要叙说并给予评判。总起来看, 对各排寨的介绍, 起点明晰, 方位清楚, 就像一张大网一样, 纲目井然, 网络有序。 几个长篇在描绘自然环境的文字中, 每每于险关隘口与兵事要紧处, 都做出明确提示, 或曰瑶兵曾设伏, 或曰某某把总 (将领) 尝屯扎、驻兵, 获胜、招败, 或直言宜防伏。更有几处详细记载了民、瑶相争相和, 官、瑶对峙冲突的史实。如《军寮》中记叙了军寮排瑶民放水睦邻一事, 《马箭排》中对明崇祯 (1628-1644) 年间瑶族人民起义被镇压及“平天”营改建的记载, 弥补了史料之不足。《里八峒》对康熙四十年 (1701) 瑶族人民打败官军、次年惨遭三省官兵镇压的记述, 以斑窥豹地表现了瑶族人民遭受的深重灾难。《八百粟》中对于顺治十六年 (1659) 三冲瑶民起义被镇压一节, 由于《连山乡土志·兵事录》所记较详, 就一笔带过。足见作者作为一名地方官员, 对于军事问题的高度重视, 对于古今兵家之术的洞然领悟, 对于地理特点的熟稔把控。 二、 《红字》,李来章,云:“清”《清李来章,云:“有德于世,为祖训”,无“无规”,无“第一人 从卷三至卷八 (后6卷) 是对八排瑶民生活习俗的描述, 充满了瑶区山寨的奇情异趣、古排山民的乡风习俗, 蕴涵着李来章体察民情、尽职守责的赤胆忠心。 卷三《风俗》的开篇语为:“相播成风, 递传成俗, 四方各异”。此句以居高临下、贯通古今之气势, 从历时与共时相结合的角度, 阐释了“风俗”的成因由来、发展变化与现实状态, 同时也表明了本篇考察“风俗”的主要方法及其基本观点。 作者从“四方各异”的立论出发, 认为“瑶类, 尤多可怪”, 而最“可怪”者有两点:一是“婚配任其自择”, 二是“谋生多凭劫掠”。对此两点, 虽未用“不可取”之说, 但基本上还是贬义;而且作者也是有所区别的。 “婚配任其自择”一说, 作者只是静态地客观陈述, 但也隐含着对此有所保留之意。其实, 他在后面“婚”的篇章里, 起始就对瑶胞的婚俗做出了客观而富有诗意的描绘:“少年男女, 唱歌山坳。其歌, 男炫以富,