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论中国近代爱国思潮 “思想”是指在一定的历史时期，在一定的班级、阶级或整个民族中反映当时社会政策情况并产生重大影响的意识形态趋势。在中国近代史上,面对帝国主义疯狂侵略和清政府昏庸腐败,目睹祖国山河破碎和民族涂炭,有胆有识的爱国志士们或在著作、文章、上书、奏折中,或在演讲、辩论、作答、唱和中,阐发了一系列爱国思想。这些爱国思想最初作为个体意识,随后发展为群体意识,最后扩展为社会意识,形成了一股既波澜壮阔而又贯串近代史始终的爱国思潮,从而影响了中国近代历史的面貌和进程。今天,我们对此进行认真总结,对于继承中华民族的优良传统,发扬爱国主义精神,必将获得深深的教益和启迪。本文仅就中国近代爱国思潮的产生原因、主要内容和基本特征进行简要论述。一 无论古今中外,任何一种爱国思潮的产生原因都是错综复杂的。但就其主要原因而言,一般不外乎两个方面:一是严酷的社会现实,一是深远的思想渊源。一旦这两个方面在一个特定的时空点上交叉在一起时,一种爱国思潮便会产生出来,并且呼啸奔涌,不可遏止。中国近代爱国思潮也不例外。 众所周知,中国近代80年的历史,就是中国人民倍受侵略、欺凌和压榨的历史。在半殖民地半封建的道路上,这段历史经历了一个滑坡下降的行程:第一次鸦片战争使中国开始沦入了半殖民地半封建社会;日美侵略台湾、沙俄侵略新疆、法国侵略云南,使中国出现了边疆危机;甲午战争使中国出现了民族危机;八国联军进北京使中国更深地沦入了半殖民地半封建社会的深渊。与这一滑坡下降的行程相对应,中国面临的形势也越来越险恶。19世纪60年代是:“东南海疆万余里,各国通商传教,往来自如,麕集京师及各省腹里,阳托和好之名,阴怀吞噬之计,一国生事,诸国搆煽,实为数千年来未有之变局。” 恰好,在中国近代史上,有两股思想文化流与险恶的现实交叉在一起了。第一股是中国传统的思想文化流毋庸讳言中国传统文化在两千多年的积累和发展中,确实沉淀出了许多糟粕与渣孽,离实但总的说来,它仍然是讲究治术、面对现实,而不是脱际的;是理性的,而非神学的。随;是有条件地主张变革的,是追求对“道”即社会发展规律性认识的着历史的发展,它的是完全能够自我更新,自我开放,以适应现实需要。因此,近代以来,中国传统文化与严酷的社会现实一接触,不但立即变成了近代爱国思潮的思想基础,而且还有许多成份或因。例子直接地向近代爱国思想发展和演化如,“变通者,趣时者也”(《易经》)、“穷则变,变则通,通则久”(《易经》)的通权变达的哲学观点;“天行健,君子以自强不息”.(《》“周虽》易经)、旧邦,其命维新”(《诗经)的决不休止的进取精神;“舍生而取义”(《孟子》)主国耳忘家,公、“杀己以存天下”(《墨子》)的舍己为人的价值取向;“耳忘国,而忘私”(《治安策》)、“天下兴亡,匹夫有责”(顾言武语)的爱国热情;“不义而富且贵,于我如浮云”(,《论语》)、“威武不能屈,贫贱不能移,富贵不能淫”(《孟子》)、“穷且益坚不坠青云之志”(《王子安集》)的高尚情操等,它们都在不同层次和从不同角度成了近代爱国思想的火种和酵母,激起了爱国思想的层层波澜。关于这一点,我们几乎在近代爱国思潮的每一朵浪花中都可以找到充分证据。例如,龚自珍的社会批判思想、魏源的社会改革思想、洪秀全的平均平等思,想和康有为的变法维新思想等,它们无不拖着一个传统文化的悠长背影也无不蕴含着一个使传统文化的坚实内核。即是孙中山提出的颇具时代特色的五权宪法,也是采撷中国历史上的建考试制度和监察制度而构起来的,亦与传统文化有着不可分割的纵向联系。 第二股是西方近代的思想文化流。毫无疑问,西方的思想文化是随着帝国主义侵略中国的洋枪大炮传入中国的,同时它也是帝国主义侵略中国的思想武器。但是,这里有两点必须注意:第一是西方的思想文化并不是西方资产阶级自己的专利品,而是整个人类的社会积累,它在流动过程中,可以被其他文化吸收或同化。第二是中华民族面对亡国灭种的危机,敞开胸襟,上下求索,试图从古今中外的思想武库中找到思想武器,来救亡图存,甚至在某些时期,有些人更直截了当地认为,要救国只有学西方。这样,从西方传入中国的科技文化、制度文化和思想文化等,自然受到了中国某些爱国思想家的青睐,并将其吸收到自己的爱国思想理论体系中。因此,西方文化是中国近代爱国思潮的另一个思想渊源。这一点与传统文化的情形玕“相同,也不仅是逻辑的,而且是历史的。洪仁以法法之”的思想,冯桂芬“采西学,制洋,器”的思想,马建忠“裁厘加税”的思想,郑观应“行商战,设议院”的思想,宋教仁“政党政治”的思想等,都明确昭示了中国近代爱国思潮与西方文化的横向联系。 因此,我们完全可以说,是中国的爱国思想家们将社会的严酷现实、中国的传统文化和西方的近代文化三弦合一,才奏出了近代爱国思潮的雄浑乐章。其中,社会现实为其提供了广阔的用武之地，传统文化给