《切韵》音系与汉语中古汉语声调.docxVIP

《切韵》音系与汉语中古汉语声调 中国是世界上人口最多的语言之一，也是历史上最悠久的语言之一。它为汉民族和中华民族的统一进步、为汉文化和中华民族文化的发展繁荣建立了不朽的功劳, 也对世界文化宝库以及直接受汉文化影响的地区和国家的语言文化发展作出了巨大的贡献。通过汉语史的研究, 了解汉语的今天、昨天和前天, 通过汉语史的探索, 寻找和汉语具有密切关系的语言的背景, 将有利于进一步了解并推动中外语言文化的交流。 一 以声韵学研究为基础的学术概念 涉及汉语言学史, 岂能放过隋代陆法言 (562～?) 的《切韵》。作为一部研究汉语音韵的专著, 它不但是集六朝学术大成的作品, 也是第一部兼容古今方言之音的学术名著。东晋以来, 已出现不少研究汉语音韵之书, 但因南北地方语音不同, 各家说法不一, 莫衷一是。隋代南北统一, 文字虽同, 但各地语音有别, 成为汉语交流发展一大障碍, 于是学者们便倡言, 汉语定韵要有一个统一标准。由是先后有颜之推、萧该、刘臻、卢思道、李若、辛德源、薛道衡、魏彦渊等参加讨论, 提出意见。陆法言将各人的意见记录了下来, 经过审定和整理, 最后得出汉字平声五十七韵, 上声五十五韵, 去声六十韵, 入声三十四韵, 合为二百零六韵, 并于随文帝仁寿元年 (601年) 编成《切韵》一书, 合共五卷 汉语言学家认为, 在声韵学上, 《切韵》是了解汉语中古音的关键。若以《切韵》音系为基础, 我们一方面可上推秦古音, 另一方面也能了解现代语音的来源。因此, 可以说整个汉语音的韵史, 是以《切韵》为核心的 汉魏以后, 由于反切的应用, 学者们渐渐意识到汉语的语音构成中有声调这一因素, 不过把中古汉语声调正确地归为四类, 直至齐、梁的时候才完成。当时由于四声初发现, 了解的人还很少。梁武帝 (萧衍) 是个对文化很重视的人, 还问什么叫四声, 就是一个证明。直到陆法言《切韵》一书出来, 把比较重要的汉字的声调全部确定之后, 四声的知识才逐渐为越来越多的人所掌握。 中古汉语有四个声调, 因为史有明文, 而《切韵》一书又为我们提供了完整而确切的资料, 所以是十分可靠的。关于中古汉语四声的性质, 古代文献中的描述很模糊。王力《汉语诗律学》 (1958年) 和周祖谟《关于唐代方言中四声读法的一些资料》 (1958年) 曾经推测了四声大致的念法。如果借助对音材料, 就能够获得较为明确的感性认识, 进而构拟中古四声的大致调值。周法高《说平仄》 (1948年) 根据唐初梵汉对音中平声字对译梵文长音、仄声字对译短音的事实, 推测平声长、仄声短。梅祖麟《中古汉语的声调和超音质音位以及上声的起源》 (1970年) 主张平声是长而低的平调, 上声是短而高的平调, 去声是稍长引的声调, 入声是短促的声调。平声最长, 其次是去声, 再次为上声和入声。丁邦新关于古代汉语声调发表了一系列颇有分量的论文, 如《平仄新考》 (1975年) 、《汉语声调源于韵尾说之检讨》 (1981年) 、《汉语声调的演变》 (1989年) 等, 其中《平仄新考》遍考《悉昙藏》中对译长短音的所有材料, 指出中古平仄的区别在于平调和非平调的对立, 平调即平声, 非平调有上、去、入三声, 上声为高升调, 去声可能是中降调, 入声是短促调。此文论证周密, 应该引起足够的重视。施向东著有《玄奘译著中的梵汉对音和唐初中原方音》 (1983年) , 利用玄奘译著的梵汉译音, 认为初唐中原方音的平声是高平调, 去声是低平调, 上声、入声介于两者之间, 上声是升调, 入声是降调。去声最长, 其次是平声, 再次是上声和入声, 如此等等。这些百花齐放的著作都是建立在同一个基础即《切韵》音系之上的。 如此看来, 《切韵》对研究汉语言学史价值颇为重要。其之既深且远的影响不仅在中国境内发扬光大, 而对探究越南语中的汉越语语音史也作出了重大的贡献。 二 主调音系四声论 在越南语中, 存在着大量的从中国进入越南的汉语借词, 王力先生把这类词语分成三类, 即古汉越语、汉越语及汉语越化 另据法国语言学家马伯乐研究, 越南语在未受汉语影响之前是一种完全没有声调的语言 汉越语的声调音系若按汉语的四声来分析是较简单的, 大致说来, 四声可分阴阳两类, 再按调类分下去, 会有阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入共八声。郭锦桴《汉语声调语调阐要与探索》指出:“韵尾[-?]可使音节尾变成高音, 因而产生上升调;而韵尾[-h] (由早期韵尾[-s]变来) 可导致音调下降。越语第五声 (锐声) 和第六声 (重声) 的产生便是来自喉塞音韵尾消失的变化。锐声相当于阴入, 重声相当于阳入” 至于汉越语的读法, 大致遵循汉语方言关于“古清母的字读入阴调类, 古浊母的字读入阳调类”的规则, 只是对于“次浊”的字规则与汉语稍有不同。 三