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八抬八腈词语考辨 在明清文献中，“八司机八福”通常用于描述高行驶距离和高配置。这个词语有多种说法和写法，如“八抬八扱”“八抬八插”“八抬八擦”“八抬八簇”“八抬八撮”等。 写作“八抬八绰”的，如： (1）那当驾官即备大轿一乘，黄伞一柄，锦衣卫点起校尉，将行者八抬八绰，大四声喝路，径至金光寺。（《西游记》第六十二回） (2）朱家人也不打他，推的推，扯的扯，到像八抬八绰一般，脚不点地，竟拿上船。（《醒世恒言》第三十四卷） (3）宝玉向司道等拱手道：“再会！”全副执事，八抬八绰进节署去了。（《红楼圆梦》第二十二回） (4）金顶鱼轩起得高，八抬八绰去滔滔。黄罗宝盖团团举，绿带云飘荡荡旗。（《再生缘全传》卷十四）（《续修四库全书》据清道光二年即1822年宝宁堂刻本影印本，下同。该书卷十九：“八抬八卓金襄轿，号衣号帽笃翘。”“卓”当是“绰”之讹） (5）这架铺陈多沉重，八抬八绰尚招遥。御林三十来护卫，策马盘旋前后瞧。（同上卷十九）（此言抬铺陈，即抬被褥卧具等，是引申用法） (6）如若王大哥当真得了宋朝天下……你为御弟，我做王兄，公卿不做，公侯定封，当朝宰相，行同坐同，八抬八绰，真好威风。（《金台全传》第五十四回） (7）我此时心里急于要想看那仙姑娘是个何等人物，也值得如此八抬八绰的供奉他？（《冷眼观》第二十五回） (8）一到断过七，形容鬼撺掇着……把棺材生好牛头扛，八抬八绰的扛出门去。（《何典》第三回）（此言抬棺材，是灵活用法） 写作“八抬八扱”的，如： (9）扱，楚洽切，义与插通……又引也，举也，俗以手舁物他徙曰扱，有八抬八扱之谚。（《通俗编》卷三十六）写作“八抬八插”的，如： (10）今俗以高官坐轿者，谓之八抬八插。（《南通方言疏证》卷三） (11）八抬八擦真显贵，绿纱隐隐坐夫人。（《再生缘全传》卷十）（中州书画社1982年版《再生缘》作“八抬八掉”，“掉”当是“绰”之讹） 写作“八抬八簇”的，如： (12）黄太尉穿大红五彩双挂绣蟒，坐八抬八簇银顶暖轿。（《金瓶梅词话》第六十五回） (13）轿是八抬八簇肩舆明轿，轿上坐着朱太尉。（同上第七十回） 写作“八抬八撮”的，如： (14）一月已到常州，飞英自泊船码头。琪生却坐着献轿八抬八撮，前呼后拥，来到宅中。（《五凤吟》第二十回） (15）我北直军门卜为人是也，曾八抬八撮，前护后拥。（《聊斋俚曲集·磨难曲》第十七回） 规格稍低的则说“四抬四绰”等，如： (16）钱青打扮整齐，另有青绢暖轿，四抬四绰，笙箫鼓乐，径望高家而来。（《醒世恒言》第七卷） (17）晁老儿乍离了那富贵之场，往后面想了一想，说：“从此以后，再要出去坐了明轿，四抬四绰的轩昂……”想到此处，不胜寂寞。（《醒世姻缘传》第十八回） (18）汪秀才船到泊里，把借来的纱帽红袍穿着在身，叫齐轿夫，四抬四插，抬上岸来。（《二刻拍案惊奇》卷二十七）（此据上海古籍出版社1985年版影印日本藏尚友堂刊本及该社1983年版章培恒整理、王古鲁注释本。上海古典文学出版社1957年版王古鲁搜录编注本作“四抬四绰”，该版本亦系王氏抄自日本尚友堂本，“插”作“绰”，恐系王氏误抄） “八抬八绰”及相关词语《汉语大词典》第一版不收 （绰chāo）用八人抬轿、八人扶轿。绰，用同“策”，用手从旁扶。《西游记》第六二回：“那当驾官即备大轿一乘，黄伞一柄，锦衣卫点起校尉，将行者八抬八绰，大四声喝路，径至金光寺。”《红楼圆梦》第二二回：“宝玉向司道等拱手道：‘再会！’全副执事，八抬八绰进节署去了。”亦形容如抬八人大轿般扛抬扶正。《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“朱家人也不打他，推的推，扯的扯，到像八抬八绰一般，脚不点地，竟拿上船。”《何典》第三回：“一到断过七，形容鬼撺掇着，就在阴山脚下寻块坏心地，做了鬼坟坛，在太岁头上动了土，把棺材生好牛头扛，八抬八绰的扛出门去。” 《汉语大词典》第二版对“八抬八绰”的训释很准确，很到位（其中“扶正”可改为“扶持”），不足的是没有关注这个词语众多的异说异写。另外，目前学界对“八抬八绰”及相关词语的解释言人人殊，所以还有进一步讨论的必要。 分歧主要集中在对“绰”“扱”等字的理解上。 关于“绰”，有三种说法： 1.抬；扛；举。如《汉语方言大词典》（修订本）“绰”条义项四：“抬。吴语。江苏苏州。”引例（16）一例 2.通“簇”，围扶；拥围。如《白话小说语言词典》“绰”条义项七：“簇；围扶。”引例（18）一例 3.通“策”，扶。如例（18）古典文学出版社1957年版王古鲁注：“四抬四绰：这是指八个轿夫抬的轿子，四个人抬，四个人扶轿杠（叫做‘绰’），八个人轮流替换‘抬’、‘绰’。” 关于“扱”，有两种说法： 1.抬；扛；举。如《汉语大字典》“扱”条义项五：“举。《广韵·洽韵》：‘扱，举也。’清翟灏《通俗编·杂字》：‘俗以手舁物他徙曰扱，有八抬